創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

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1、2009高三政治復(fù)課班復(fù)習(xí)資料《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（一）辯證否定關(guān)于創(chuàng)新意識(shí)1、辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！咎崾尽浚?）任何事物都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫妫菏挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面否定方面：事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面（2）肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、辯證的否定的特征：（1）是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。（2）是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是

2、西區(qū)、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的事舊事物中過時(shí)的內(nèi)容，保留的事舊事物中積極合理的因素。【提示】方法論：既不能肯定一切，也不能否定一切（1）肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限。從根本上否定了事物的發(fā)展。（2）否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗顢嗔诵屡f事物間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上也是否認(rèn)了事物的發(fā)展。（3）反對(duì)形而上學(xué)的否定觀?！咎崾尽哭q證法的否定觀與形而上學(xué)的根本區(qū)別辯證法的否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是事物

3、自身的否定事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果，是外力、主觀加于事物的。否定和肯定的關(guān)系否定中包含肯定，肯定能夠包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對(duì)的，要么一切否定，要么一切肯定否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，不是“揚(yáng)棄”6、辯證的否定的方法論要求：（1）必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)（2）尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功?！咎崾尽浚?）任

4、何書本上的知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展，誰也不可能“一眼望穿天下事，一書寫盡天下理”（2）權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確解釋事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神1、辯證的革命批判精神含義：（1）辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。（2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。【提示】辯證的革命批判精神：A、事物的存在對(duì)于他賴以產(chǎn)生的歷史條件來

5、說是有理由的、必然的B、事物隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失C、沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。（1）辯證法的革命精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。62009高三政治復(fù)課班復(fù)習(xí)資料《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)創(chuàng)新：對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展（2）方法論要求：密切關(guān)注變化著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于存照新思路，確立新觀念，開拓新境界；這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。二、創(chuàng)新是

6、民族進(jìn)步的靈魂（一）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。2、“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”，科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的3、創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（二）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新就是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)2、通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)、永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國之道。（三）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展1、創(chuàng)新

7、推動(dòng)著人類思維方式的變革。（1）思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。（2）不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容（3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，算得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。2、創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展。方法論：實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新上一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)1．唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立（1

8、）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。（3）唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否