高考語文名著名篇導(dǎo)讀：《女神》

《高考語文名著名篇導(dǎo)讀：《女神》》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《女神》假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法，反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方，顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國————美的中國?！辈贿^，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個(gè)新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，

2、它曾給了廣大青年以力量和鼓舞?！杜瘛分械拇碓娖短旃贰穼懹诠粜略妱?chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……?！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?！拔绎w跑”

3、則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程?？傊?，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌，是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花?？梢?，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音?！而P凰涅槃》　　1、《鳳凰涅槃》的“五四”時(shí)代

4、精神?！　　而P凰涅槃》寫于19是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就?！　∷枷肷?，它最集中地的表現(xiàn)了作者在“五四”時(shí)期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。具體表現(xiàn)為：　　一、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國的再生?！　《⑵婆f立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。這同當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是合拍的。可以說，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言?！　?/p>

5、2、分析鳳凰形象及其象征意義。　　鳳凰形象壯美而崇高。鳳凰形象的特點(diǎn)和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進(jìn)步社會理想。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅(jiān)定不移的樂觀精神?！　√攸c(diǎn)和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時(shí)代的最強(qiáng)音。預(yù)示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時(shí)期的到來?！　?、簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體

6、現(xiàn)及意義。　　泛神論思想是一種哲學(xué)思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀(jì)曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”?！　≡凇而P凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體，“一切”指宇宙萬物?！耙磺械囊弧?，指表

7、現(xiàn)為萬物的本體。“一的一切”，指由本體演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨(dú)特表達(dá)方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強(qiáng)烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動(dòng)反映?！　?、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色?！　　而P凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象