寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

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1、寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考　　【摘要】文章分析了寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、存在的問題與產(chǎn)生根源，有針對(duì)性地提出發(fā)展對(duì)策：認(rèn)真分析本地的旅游資源特色和優(yōu)勢(shì)，使旅游資源形成發(fā)展合力；從政策與管理制度上創(chuàng)造有利于旅游資源協(xié)調(diào)發(fā)展的勢(shì)態(tài)和軟環(huán)境；統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，讓寶雞宏厚的文化底蘊(yùn)為旅游所用，為旅游服務(wù)；旅游資源開發(fā)不能破壞和影響原有的社會(huì)生態(tài)與自然生態(tài)；樹立服務(wù)意識(shí)，改變目前靠政府打造旅游產(chǎn)業(yè)的局面；打好周秦文化這張牌，保護(hù)好這個(gè)文化名片。【關(guān)鍵詞】旅游文化；旅游產(chǎn)業(yè)；旅游資源；寶雞寶雞是中國(guó)西部旅游資源大市，但是以旅游業(yè)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比不

2、足30%，旅游業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中不足三分之一，旅游業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一條短腿。尤其是寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)沒有形成品牌效應(yīng)，其間原因是多方面的，本文就當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展思路作以探討，希望能對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展起到拋磚引玉的作用。一、寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與存在問題9從寶雞的旅游文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)來看，確實(shí)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一條短腿。用前任寶雞市委書記唐俊昌的話來說：“寶雞文化旅游資源極為豐富，有法門寺、太白山、關(guān)山草原、周公廟等，多如滿天繁星，在西部城市中首屈一指。然而，我們雖有滿天星斗，但獨(dú)缺一輪明月！”這就說明，沒有一個(gè)能夠代表寶雞的旅游名片

3、，也就是沒有一個(gè)對(duì)外叫得響亮的旅游品牌，造成這種局面的原因和問題，我們不妨從下面來分析：1、對(duì)旅游文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不深刻這個(gè)問題可以從字面來理解，全國(guó)很多地方，都是直截了當(dāng)?shù)奶岢l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，寶雞卻一直以來，用文化旅游產(chǎn)業(yè)來代替，字面看起來區(qū)別不大，但仔細(xì)回味，在寶雞，旅游屬于文化的附屬品。也許是寶雞的歷史文化過于厚重，以至于旅游業(yè)要讓位于文化，要跟在文化的后面來發(fā)展。這恰恰反映了寶雞對(duì)旅游業(yè)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，沒有把旅游業(yè)放到應(yīng)有的位置，本文因此寫作旅游文化產(chǎn)業(yè)，把旅游放在了前面。不能因?yàn)橹匾曃幕绊懥寺糜蔚漠a(chǎn)業(yè)地位。這實(shí)質(zhì)上是只注重文化符號(hào)，不

4、注重實(shí)業(yè)的表現(xiàn)，因此觀念和政策層面應(yīng)該有所改變，才能給旅游業(yè)創(chuàng)造良好發(fā)展的環(huán)境。2、寶雞旅游產(chǎn)業(yè)各自為陣，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部缺乏應(yīng)有的合作精神9寶雞市不乏在全國(guó)都可以叫得響亮的旅游資源，扶風(fēng)的法門寺、岐山的周公廟、眉縣的太白山等，但在旅游業(yè)品牌的宣傳上都是各自為陣，沒有把這些旅游景區(qū)的內(nèi)在文化價(jià)值聯(lián)系起來，形成統(tǒng)一的合力，有些景區(qū)甚至互相拆臺(tái)，沒有形成凝聚力，企業(yè)間缺乏應(yīng)有的合作精神，影響了旅游業(yè)的整體發(fā)展。3、資源分散，各個(gè)資源之間的關(guān)聯(lián)性沒有得到充分的發(fā)掘，不能形成產(chǎn)業(yè)的聚合力這一問題的外在表現(xiàn)就是寶雞旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡，體現(xiàn)在這兩個(gè)方面：（

5、1）各資源景點(diǎn)之間發(fā)展的不平衡。太白山、法門寺、周公廟略好于其他景點(diǎn)，這是景點(diǎn)之間發(fā)展的不平衡，各景區(qū)經(jīng)營(yíng)狀態(tài)按照稀有性、知名度、地理位置的優(yōu)勢(shì)不同有所差別。鳳翔東湖、釣魚臺(tái)、千陽(yáng)剪紙、鳳翔泥塑等不同類資源，生存狀態(tài)基本差別不大。（2）同一景區(qū)不同時(shí)間段的不平衡。雖然旅游業(yè)有季節(jié)差異，但寶雞的旅游業(yè)表現(xiàn)的淡旺季差過大，這就是旅游業(yè)本身經(jīng)營(yíng)策略等出現(xiàn)了問題。對(duì)景點(diǎn)資源的開發(fā)深度不夠，尤其泥塑、年畫和宗教性資源，節(jié)日性極強(qiáng)，如何讓這些優(yōu)質(zhì)資源在平時(shí)也吸引游客，這就需要在經(jīng)驗(yàn)理念和經(jīng)營(yíng)策略上下功夫。4、個(gè)別資源開發(fā)破壞了原有的文化背景在這一點(diǎn)上，法

6、門寺的開發(fā)最為典型，旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的介入，破壞了法門寺作為宗教圣地和文化名勝的原有功能，這一典型案例對(duì)寶雞旅游業(yè)是一次沉重的打擊，也大大降低了法門寺在佛教界的威望，對(duì)法門寺旅游的影響估計(jì)多年也難以彌補(bǔ)。95、權(quán)力對(duì)開發(fā)干預(yù)過多、保護(hù)監(jiān)督重視不足這些問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）對(duì)旅游資源的文物保護(hù)的監(jiān)管。典型的表現(xiàn)在法門寺、金臺(tái)觀和龍門洞等處。龍門洞古建筑雖然是重點(diǎn)文物，但交由道士們?nèi)粘９芾?，由于監(jiān)督檢查不力，導(dǎo)致原有古建筑毀于火災(zāi)，損失無法挽回。金臺(tái)觀移交宗教界管理后，一度曾出現(xiàn)道士們?yōu)榱硕嗍障慊疱X，亂修神像的現(xiàn)象，有礙于道觀原有建筑群整體形

7、象。法門寺的佛門廣場(chǎng)開發(fā)已經(jīng)遭到外界的廣泛批評(píng)，此處不再贅述。（2）對(duì)經(jīng)營(yíng)政策和經(jīng)營(yíng)環(huán)境的監(jiān)管。比較典型的是到處都有農(nóng)家樂，但農(nóng)家樂的住宿價(jià)格，飯菜價(jià)格沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致宰客、欺瞞外地游客現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)寶雞旅游乃至陜西旅游業(yè)產(chǎn)生了極壞的影響。某景點(diǎn)游客數(shù)百元買一具烤全羊的骨頭架子、幾十元只能買到一把掛面吃的現(xiàn)象，確實(shí)讓游客終身難忘！反觀外地，也有宰客和亂漲價(jià)，但經(jīng)過治理，農(nóng)家樂住宿和飯菜區(qū)域內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一價(jià)格，透明的價(jià)格，違者取消經(jīng)營(yíng)資格。也難怪那里的農(nóng)家樂游人如云，每家每年都有10―20萬元的收入。再看寶雞的部分農(nóng)家樂，很多飯菜價(jià)格早已超過

8、了酒店，完全失去了農(nóng)家樂原有的味道。6、產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式缺乏創(chuàng)新，只有復(fù)制、模仿9寶雞的旅游景點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)模式缺乏創(chuàng)新，模仿嚴(yán)重，自然景觀就是圈地收門票，很少見到旅游資源和