民族整合與文化認(rèn)同-努爾哈赤漢人“恩養(yǎng)”政策

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1、民族整合與文化認(rèn)同:努爾哈赤漢人“恩養(yǎng)”政策摘要：努爾哈赤在起兵統(tǒng)一東北地區(qū)的過(guò)程中，對(duì)漢人實(shí)行“拒敵者殺之，不與敵者勿妄殺”的政策：即對(duì)據(jù)城不降的漢人實(shí)行野蠻、殘忍的屠殺政策；對(duì)歸降的漢人實(shí)行“恩養(yǎng)”政策，并以嚴(yán)法打擊女真人侵犯漢人生命、財(cái)物和婦女貞潔等事件。在“恩養(yǎng)”的同時(shí)，漢人也被吸納到后金的政權(quán)建設(shè)之中，承擔(dān)起地方治理、教習(xí)“軍令法紀(jì)”和傳播中原文化的責(zé)任，隨之而來(lái)的則是中原文化中“孝悌”之道、為政以德和懲惡揚(yáng)善對(duì)努爾哈赤等女真人的影響。而隨著女真人對(duì)中原文化認(rèn)同的加深，民族之間的整合也在曲折中前進(jìn)。關(guān)鍵詞：努爾哈赤女真人漢人“恩養(yǎng)”政策民族整合文化認(rèn)同

2、中圖分類(lèi)號(hào)：K249.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-8705（2014）02-38-4415努爾哈赤是清帝業(yè)近三百年的開(kāi)創(chuàng)者，他憑借父、祖十三副遺甲含恨起兵，開(kāi)始了在東北地區(qū)的秩序重建過(guò)程。天命三年（1618），又以“七大恨”起兵反明，至天命十一年（1626），努爾哈赤與明朝之間進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)九年的戰(zhàn)爭(zhēng)。在清朝帝業(yè)初創(chuàng)的東北地區(qū)，尤其在遼東地區(qū)生活著大量漢人。隨著努爾哈赤征戰(zhàn)的逐步深入，使得女真人與這一地區(qū)漢人的接觸也逐漸頻繁起來(lái)。如何妥善處理好女真人和漢人之間的關(guān)系，成為努爾哈赤必須面對(duì)的問(wèn)題，而這一問(wèn)題的處理也關(guān)系著努爾哈赤帝業(yè)的創(chuàng)建能否成功。但是努爾哈赤

3、在統(tǒng)一東北地區(qū)征戰(zhàn)的過(guò)程中，實(shí)行“順者以德服，逆者以兵臨”的政策，對(duì)于據(jù)城不降和反抗的漢人實(shí)行“屠殺”政策，致使學(xué)界的研究多集中在努爾哈赤對(duì)漢人“屠殺”與懷疑上，從而掩蓋了努爾哈赤對(duì)于漢人“順者以德服”的一面，否定他對(duì)女真人和漢人關(guān)系整合所付出的努力。故筆者試從努爾哈赤對(duì)漢人“恩養(yǎng)”的角度，探析女真人與漢人之間民族關(guān)系的整合過(guò)程以及文化認(rèn)同趨勢(shì)，不當(dāng)之處敬請(qǐng)方家斧正。15洪武二十年（1387）春正月癸丑，朱元璋任命“馮勝為征虜大將軍，傅友德、藍(lán)玉副之，率師征納哈出”，至六月丁未“納哈出降”，隨著元將納哈出的投降，東北地區(qū)納入到了明朝的統(tǒng)治秩序當(dāng)中，如何統(tǒng)治這個(gè)擁

4、有女真、蒙古等眾多民族的地區(qū)，成為明朝統(tǒng)治者不得不考慮的問(wèn)題。針對(duì)東北地區(qū)的特點(diǎn)，明朝采取了“盡力維持各部落的均勢(shì)，防止其中某個(gè)部落成為獨(dú)霸東北的勢(shì)力”的策略，以達(dá)到相互牽制、分而治之的目的，不過(guò)“國(guó)家本藉女真制北虜，而今已與北虜交通，本設(shè)海西抗建州，而今已被建州吞”。自十六世紀(jì)中葉以后的東北地區(qū)，女真已是“各部蜂起，皆稱(chēng)王爭(zhēng)長(zhǎng)，互相戰(zhàn)殺，甚且骨肉相殘，強(qiáng)凌弱，重暴寡”。原有的統(tǒng)治秩序已經(jīng)遭到破壞，明朝“力圖保持女真各部‘自相所屬’的分散、平衡狀態(tài)，以便‘分而治之’”的政策宣告瓦解。在努爾哈赤崛起之前，建州女真李滿住、董山、王杲、王兀堂，葉赫速長(zhǎng)加及其子祝孔革，

5、哈達(dá)速黑忒、王忠、王臺(tái)等皆稱(chēng)雄一時(shí)。不過(guò)，他們并沒(méi)有重新建立起東北地區(qū)的新秩序。最終東北地區(qū)秩序的重建，落到了努爾哈赤的身上。一、“恩養(yǎng)”歸降漢人努爾哈赤崛起之時(shí)，站在努爾哈赤的角度來(lái)看，東北地區(qū)主要存在著四種關(guān)系需要調(diào)整：女真人、漢人、蒙古人和朝鮮人。如何調(diào)整這四種關(guān)系成為努爾哈赤重構(gòu)東北秩序的主要內(nèi)容，而統(tǒng)觀努爾哈赤戎馬一生，其主要的活動(dòng)也正基于此。在四種關(guān)系的調(diào)整中，女真人與漢人的關(guān)系最為復(fù)雜、也最為特殊，即努爾哈赤強(qiáng)調(diào)對(duì)女真人與歸降漢人進(jìn)行民族間的整合。但是女真人從明朝的“民”到東北地區(qū)的“主”的角色轉(zhuǎn)變，使女真人與漢人之間形成地位落差，造成了民族關(guān)系的

6、波動(dòng)。加之漢人與女真人之間存在著巨大的文化差異，其中漢人的“華夷”觀念，成為民族關(guān)系整合的主要障礙，因此平衡女真人與漢人之間的地位落差和突破“華夷”觀念，成為女真人與漢人整合的關(guān)鍵所在，而這也正是努爾哈赤兵鋒南下一統(tǒng)中原的必要過(guò)程。15努爾哈赤在起兵征明之時(shí)，制定了“拒敵者殺之，不與敵者勿妄殺”的政策。其中“拒敵者殺之”，使后金對(duì)漢人進(jìn)行了一系列殘忍、野蠻的屠戮。在招降松山屯城時(shí)，“其周?chē)某且蛘兄唤?，乃攻而盡戮之。”在攻打清河城時(shí)，“城內(nèi)一守城游擊率兵五千及地方兵五千固守”，“滿洲兵拆城豎梯攻之，不避鋒刃躍入，四面兵皆潰，其城遂拔。鄒儲(chǔ)賢及兵眾俱殺之”。在攻

7、打開(kāi)原時(shí)，“馬總兵官、副將及其小官等據(jù)城抗御”，后金兵“逾城入，明兵悉潰，盡殲之”，并“毀屢世居住之開(kāi)原城”，開(kāi)原的失陷也動(dòng)搖了明軍的軍心，“自開(kāi)原既克，我兵膽落”。而在攻打鐵嶺時(shí)，“城中眾兵，連放槍炮，射箭投石，堅(jiān)守不出”，遂“樹(shù)云梯拆城垛，登城突入，攻下其城”，“盡殲其眾”。這些都是努爾哈赤在征戰(zhàn)過(guò)程中極其殘忍與落后的一面。但是對(duì)于能夠歸降的漢人，努爾哈赤也多能妥善“恩養(yǎng)”。天命三年（1618）四月十三日，努爾哈赤告天出征撫順，十五日到達(dá)撫順城，并派人持書(shū)，勸李永芳投降，并許諾“果舉城納降，父母妻子親族俱不使離散”，“城主游擊李永芳得書(shū)，身著袍服立于城南門(mén)上

8、，聲言投順，然又令兵士備