淺析余秋雨《文化苦旅》的創(chuàng)作特色陳巧玲

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1、淺析余秋雨《文化苦旅》的創(chuàng)作特色陳巧玲　　摘要：將靈魂落于山水，將悲情寄于歷史，是余秋雨《文化苦旅》之特點(diǎn)，也是近年來對(duì)其評(píng)論的重點(diǎn)，其描寫之審美、議論之情趣、抒情之韻味，則向我們呈現(xiàn)了文化之“美”、文化之“苦”。本文就以《文化苦旅》中的“美”與“苦”為切入點(diǎn)，分析其創(chuàng)作特色。關(guān)鍵詞：《文化苦旅》創(chuàng)作特色“美調(diào)”與“苦蘊(yùn)”引言山水文化、歷史文化、人文山水是余秋雨的《文化苦旅》的表征，也是實(shí)現(xiàn)文化之苦的寄托點(diǎn)，其感情的隱性表現(xiàn)，是其創(chuàng)作的最大特征，而分析《文化苦旅》自身的散文價(jià)值，其在語言、文字以及情境蘊(yùn)含上呈現(xiàn)出“美”

2、的姿態(tài)，而《文化苦旅》的散文價(jià)值和情感價(jià)值激化了中國文學(xué)創(chuàng)作的新走向，實(shí)現(xiàn)著整個(gè)文化文學(xué)的承接與發(fā)展。一、《文化苦旅》創(chuàng)作之“美調(diào)”若說《文化苦旅》是美的，肯定會(huì)引起眾多人的反對(duì)，因?yàn)槲幕乃枷胧恰翱唷钡?，這就是文學(xué)思想的作用性的力量，但若說《文化苦旅》言語、表達(dá)、情調(diào)襯托之美，則就恰如其分了。（一）言語之美8淺析余秋雨《文化苦旅》的創(chuàng)作特色陳巧玲　　摘要：將靈魂落于山水，將悲情寄于歷史，是余秋雨《文化苦旅》之特點(diǎn)，也是近年來對(duì)其評(píng)論的重點(diǎn)，其描寫之審美、議論之情趣、抒情之韻味，則向我們呈現(xiàn)了文化之“美”、文化之“苦”

3、。本文就以《文化苦旅》中的“美”與“苦”為切入點(diǎn)，分析其創(chuàng)作特色。關(guān)鍵詞：《文化苦旅》創(chuàng)作特色“美調(diào)”與“苦蘊(yùn)”引言山水文化、歷史文化、人文山水是余秋雨的《文化苦旅》的表征，也是實(shí)現(xiàn)文化之苦的寄托點(diǎn)，其感情的隱性表現(xiàn)，是其創(chuàng)作的最大特征，而分析《文化苦旅》自身的散文價(jià)值，其在語言、文字以及情境蘊(yùn)含上呈現(xiàn)出“美”的姿態(tài)，而《文化苦旅》的散文價(jià)值和情感價(jià)值激化了中國文學(xué)創(chuàng)作的新走向，實(shí)現(xiàn)著整個(gè)文化文學(xué)的承接與發(fā)展。一、《文化苦旅》創(chuàng)作之“美調(diào)”若說《文化苦旅》是美的，肯定會(huì)引起眾多人的反對(duì)，因?yàn)槲幕乃枷胧恰翱唷钡?，這就是

4、文學(xué)思想的作用性的力量，但若說《文化苦旅》言語、表達(dá)、情調(diào)襯托之美，則就恰如其分了。（一）言語之美8文化散文是對(duì)《文化苦旅》的屬性之解說，而作為散文，其主要特點(diǎn)便在于語言藝術(shù)，通過言語表述，文字調(diào)整，以及字間組合實(shí)現(xiàn)著散文之魅力，對(duì)于這個(gè)響世文學(xué)作品來說更是如此。其一，用字之美。語言之壯氣，文字之霸氣，字字簡(jiǎn)潔，字字著力，是余秋雨用字的關(guān)注點(diǎn)，而在文化描述之中，也許只有這樣的文字，才能夠?qū)⑵湫穆暦懦?，且看《夜雨詩意》中“將軍眉舒了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章

5、中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心率平緩了?！逼渲械膭?dòng)詞，是點(diǎn)點(diǎn)入心，而通過各項(xiàng)人物及事物的變態(tài)用字，使我們感受到戰(zhàn)場(chǎng)之平息，體味激情下的平靜。其二，組句之美。運(yùn)用多種形式進(jìn)行組句，是《文化苦旅》的重要特征，其不僅在于句子與句子間的整齊美，而且以每句自身美，實(shí)現(xiàn)著整體性的語言、句子美。多種修辭方式是文章組句的基本承載體，其中對(duì)偶、排比、頂針、回環(huán)等是文章中最常見的，如在“唐代的笑容，宋代的衣冠”――《道士塔》，在借助歷史文化之瑰麗的同時(shí)，以短語對(duì)偶的形式，讓我們感受到文字之美，而“婀

6、娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，則以婀娜的體態(tài)――柔美的淺笑，變成碎片――變成泥巴，形成單句對(duì)偶。此外，文章中，還包含長(zhǎng)句對(duì)偶、上下句對(duì)偶和段落性對(duì)仗的情況；而如上面《夜雨詩意》中的十五個(gè)短句，通過句與句之間的人物、事件呼應(yīng)，動(dòng)詞變化呼應(yīng)，以及結(jié)果程度呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了短句對(duì)偶的同時(shí)，運(yùn)用了短句排比的形式，這就以排比力量增添了文章的磅礴氣勢(shì)；而“以漫想走向清晰，而又從清晰走向漫想”（《柳侯祠》）；“侏儒變成巨人……巨人也變成了侏儒”（《陽關(guān)雪》）等句子，則實(shí)現(xiàn)了回環(huán)反復(fù)，以回環(huán)辨證的語言，將自身的感受言表；而在“沒有

7、悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高”（《廢墟》）中，則以“悲壯”頂針方式，實(shí)現(xiàn)了上下遞接，首位蟬聯(lián)。從中可見，散文之文字美，句子美以及組合美，在《文化苦旅》之中表現(xiàn)得到位足調(diào)，不得不讓我們感受到余秋雨的文化之博大，用字之精湛。（二）形式之美《文化苦旅》雖是散文集，但是，從文章表達(dá)方式來看，散文的抒情、描寫成分較少，而集中于議論敘述，但是，又在議論中注入了濃濃的抒情意味，這就使得枯燥的議論文學(xué)變得有聲有色，有情有味。同時(shí)，也就是這樣的筆調(diào)，使得《文化苦旅》成為雅俗共賞的文學(xué)著作。如“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息

8、的吹拂，陽關(guān)?弛了，?8弛在一個(gè)民族的精神疆域中，它終成為廢墟，變成荒原……”（《陽關(guān)雪》），文章中并沒有以直接的議論來說明民族之淪落，也并沒有直抒胸臆進(jìn)行情感表達(dá)，而是借助于“廢墟”“荒原”將內(nèi)心之情懷寄托，這就使得文章婉轉(zhuǎn)、含情，使得文章主見鮮明，而又滲入無窮的深思韻味，不得不讓我們感受議論文字背后的悲情，不得不讓我們體會(huì)感情