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《六壬 劉科樂大六壬精選實(shí)例集》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、大六壬精選實(shí)例集劉科樂4601、陳公獻(xiàn)占會試課一例存疑 崇正癸未年二月乙丑日，亥將卯時，何九敘為泰州孝廉宮元占會試。－指南 朱六 蛇丑寅卯辰陳 貴子 巳龍龍玄常貴子己巳龍初 后亥 午空巳酉申子財乙丑蛇中 陰戌酉申未虎酉丑子乙官癸酉玄末 玄?！ ￡惞I(xiàn)曰：此課占會試必中無疑。緣傳將遞生，格合周遍，且干支交車生合，主文思滔滔，題目合舉子之意。又喜朱雀乘旺氣遁丙奇，主文章華藻，正合時宜，試官必然首薦，高登黃甲矣。果驗(yàn)?！ ⒖茦放?；斷課必以應(yīng)為勝，但駕繁不若就簡，蓋愈簡則愈精純，旁枝一繁，花難見矣。如此課，發(fā)用巳乘青龍，遞傳生起從魁，官鬼結(jié)黨，局成從革，末傳
2、之鬼又遁印生合于身，此一必中；干二水局受三傳之生，干陰幕貴太常，又是二貴相加，與干生合有情，此二必中。何必雜取交車、周遍之支末？大宗師斷課，亦有不得要領(lǐng)如此者，奇！02、陳公獻(xiàn)占楊太史一例存疑 天啟丁卯年十一月甲子日，寅將巳時，云間楊方壺太史，自燕京抵揚(yáng)索占。－指南 朱六 蛇寅卯辰巳陳 貴丑 午龍龍?；㈥幾痈琮埑酰ò倒恚 『笞印 ∥纯瘴缬仙旰バ侄∶熘校ǘ∩瘢 ￡幒バ缬仙昊⒂献雍ゼ赘讣鬃雍竽 ⌒！ ￡惞I(xiàn)曰：青龍發(fā)用無氣，又上克下，是以暫歸林下（仕宦占以下賊上為升遷之象，今上克下可知。又寅加巳，正時乘勾，祿馬羈絆，時不得升舉）。來春祿馬生青龍，定然出
3、山（若非寅將而換丑將，安敢許以來春？期應(yīng)古人往往迷藏），由此位踐公卿矣。太史曰：星家云，十二月欠利。公獻(xiàn)曰：更有當(dāng)途推薦（三傳遞生人舉薦）。曰：前此何月不利？曰：勾（臨巳）龍（臨午）刑克申酉，七八月間不利。曰：因何不利？曰：嫌德蛇相加，有邪正同處之非耳。又問：何非？曰：傳中太歲朱雀，遙克年上貴人（此句可知占人行年在辰，《畢法》云：貴人入獄宜臨干，今臨年，亦不入獄），必為門戶是非（卯為門戶，乘雀為口舌，克年上神，故主門戶是非）。太史遂默然。次年春初果起官，歷轉(zhuǎn)官詹（日在作德祿馬，加于次年年立，故次年春初起官）。劉科樂批；陳公獻(xiàn)斷課往往扭捏不決，拖泥帶水。似此課，直言軒蓋發(fā)
4、用，軒作太歲，最宜占官，目前失令，暫歸林下，來年得令即升發(fā)，官至公卿。何等簡捷？彼偏要舍簡就繁，論其龍神有氣無氣，又悱惻纏綿于德蛇勾龍之間，許多周折，卻不關(guān)要害。如茗過四五品，唯解渴利尿，香味則全不知何往耳。與邵公比，若霄壤矣！03、論象由事證46 這陣正細(xì)讀《匯選》，因適逢天熱，今早起來居然覺得頭腦發(fā)木，于是且置《匯選》于案邊，隨手從書架上抽了一本，一看是《周易尚氏學(xué)》。買了半年光景，卻沒翻看過。隨手打開，是書首的“說例”，由作者尚秉和先生自述，約略地羅列著書中的重點(diǎn)。依次讀去，有一段是這樣說的： 一、易辭本為占辭，故其語在可解不可解之間。惟其在可解不可解之間，故
5、能隨所感而曲中肆應(yīng)不窮。所謂仕者見仕，智者見智也。此易理也。易理與義理不同。例如《程傳》說“黃裳元吉”，云“五尊位，臣居之則羿、莽，女居之則女媧、武氏，故圣人著為大戒”。陳義可謂正大矣，而于易理則大背，以易辭并無著戒之意也。此編只明易理，至其用則任人感觸之。 此段大意說易理本乎象，易象本乎自然，而義理則出自人為，故坤六五“黃裳元吉”就其象言，并無所謂“戒”，“戒”是由象知義，仁者見仁，智者見智的事情。由此，我又聯(lián)想到了壬占的取象。壬占以象重，這已經(jīng)是不爭的事實(shí)了，大家不會反對。但是，某象之為吉，某象之應(yīng)兇，則又是理各有差別，人各有見解的事了。比如我，一向認(rèn)為象就是象，
6、單純而中立，象本身無所謂好惡，因人證事而有吉兇之殊。比如玄武，占失竊固然深忌，但問藏匿則又為喜了；勾陳，占爭訟視為兇將，問捕盜則最宜秉旺氣出現(xiàn)于課傳。神將之吉兇端視乎人事，其余的取象也必要事驗(yàn)才行。比如三傳“午卯子”，平民占之為三交，問病更屬大忌；但如來意是仕宦，則不取“三交”，而作“軒蓋”，有公卿之吉了?！ ∥疫@一說可能有人要疑惑了。古書中寫得明明白白，某是兇將，某是吉課，象有吉兇之別，古已有之，你劉某人一向最循古法，怎么今天又巧立異說，置古法于不顧了呢？其實(shí)我這么說，正是以古法為憑，大家只要去細(xì)讀古籍，以論象為主的《課經(jīng)》和《指掌》，以及十二神將類象、雜象的有關(guān)論述
7、，都是以事證象，始言吉兇，故事之體固系于象，而象之吉兇則運(yùn)乎事，體用之別，分判于此。 但有人又會反駁說，那么神煞和十二將歷十二宮別取吉兇之象又怎么說？這不是明白地只以象論吉兇，不以事證吉兇么？其實(shí)這兩個系統(tǒng)與單純的類神類象分屬不同的占斷體系。這兩個系統(tǒng)都以五行的休王和生克之理來應(yīng)事，比如神煞中的祿、馬、喪、吊，都有其五行休王之理可推，自然有確定的吉兇。而十二天將歷十二宮別取吉兇之象，以《心印》為最著，其以十二天將歷長生十二宮，來作為判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)的。其實(shí)古人亦有奇巧之好，所以把長生十二宮上取吉兇之應(yīng)的方法，巧妙地改頭換面，成了另一種“象
