《走進(jìn)國(guó)學(xué) 感悟快樂(lè)》

《走進(jìn)國(guó)學(xué) 感悟快樂(lè)》

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1、走進(jìn)國(guó)學(xué)??感悟快???俗話說(shuō),賣(mài)啥吆喝啥,既然我現(xiàn)在是教國(guó)學(xué)的,所以今天在這我就吆喝吆喝國(guó)學(xué)。說(shuō)句實(shí)話,我雖然已經(jīng)教了兩年國(guó)學(xué),但是所學(xué)所教相當(dāng)膚淺,簡(jiǎn)直就是一鱗半爪,而今天又在這里講,更是誠(chéng)惶誠(chéng)恐,所以,還請(qǐng)各位多多指教。下面我們還是從一個(gè)故事開(kāi)始吧:郢書(shū)燕說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有兩個(gè)人是好朋友,其中一個(gè)在楚國(guó)首都郢居住,另一個(gè)在燕國(guó)當(dāng)宰相。一天這個(gè)郢人給燕國(guó)宰相寫(xiě)信,因?yàn)槭窃谝雇頃?shū)寫(xiě)的,燈火不夠亮,于是對(duì)拿蠟燭的人說(shuō):“舉燭(把蠟燭舉高)?!闭f(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國(guó)宰相得到

2、書(shū)信便閱讀,說(shuō):“舉燭的意思是,崇尚光明;崇尚光明的意思,就是舉薦賢能并任用他們?!?于是這個(gè)宰相立刻告訴燕王,燕王一聽(tīng)非常高興,馬上就采取了舉薦才能任人為賢治國(guó)方針,結(jié)果國(guó)家得到很好的治理,逐漸強(qiáng)大起來(lái),最終成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。后來(lái),兩個(gè)人見(jiàn)面了,那個(gè)宰相連連向那個(gè)郢都的朋友道謝,說(shuō)現(xiàn)在我們國(guó)家這樣強(qiáng)大,多虧您告訴我“舉燭”啊,郢人一聽(tīng),哈哈大笑,說(shuō)我那是筆下誤啊。我覺(jué)得我就像那個(gè)楚國(guó)小南蠻的郢人,今天所講也會(huì)平淡無(wú)奇,因?yàn)槎际瞧綍r(shí)所做所感之事,似郢人書(shū)信一般平凡,甚至可能還有一些錯(cuò)誤,可是我覺(jué)得

3、各位,就如那位具有超凡智慧的宰相一樣,會(huì)高屋建瓴地理解或延伸,會(huì)探討出新意,共同為我校的教育教學(xué)獻(xiàn)出智慧與才能。希望我校也能像燕國(guó)一樣稱(chēng)王稱(chēng)霸。下面言歸正傳,今天我講的題目是《走進(jìn)國(guó)學(xué)?感悟快樂(lè)》。一、什么是國(guó)學(xué)對(duì)于國(guó)學(xué)的概念,有很多不同的說(shuō)法,但大概可以以下面的為一個(gè)依據(jù)?!皣?guó)學(xué)”之名,始之清末。當(dāng)時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó),號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等,與之相對(duì),人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱(chēng)為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等?!“凑丈厦娴母拍罱忉?zhuān)瑖?guó)學(xué)就是指中國(guó)古代的學(xué)說(shuō)。即是指包括清朝在內(nèi)以前的中國(guó)歷史上的

4、主流學(xué)說(shuō)和文化,?其中的代表是先秦諸子,它們形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等,還要包括西漢時(shí)就從印度引進(jìn)的佛教禪學(xué),它對(duì)后世中國(guó)影響更為深遠(yuǎn)。?具體說(shuō)國(guó)學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基,涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此,廣義上,中國(guó)古代的文化和學(xué)術(shù),包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。?  在傳統(tǒng)國(guó)

5、學(xué)中,《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的叢書(shū),?“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部,“全書(shū)”指所收都是全本。?經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典  ??重要書(shū)目如:《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。?  史部——各種體裁的歷史著作  重要書(shū)目如:《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。?子部——諸子百家及釋道宗教著作  重要書(shū)目如:《老子》、《墨子》、《莊子》、

6、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類(lèi)聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。?集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄 重要書(shū)目如:《楚辭》、《全唐詩(shī)》,《全宋詞》,《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。?  ? 有人擬了一個(gè)作為中國(guó)學(xué)人最低限度應(yīng)讀的古籍:? 『四書(shū)』、『易經(jīng)』、『書(shū)經(jīng)』、『詩(shī)經(jīng)』、『禮記』、『左傳』、『老子』、『墨子』、『莊子』、『荀子』

7、、『韓非子』、『戰(zhàn)國(guó)策』、『史記』、『漢書(shū)』、『後漢書(shū)』、『三國(guó)志』、『資治通鑒』(或『通鑒紀(jì)事本末』)、『宋元明史紀(jì)事本末』、『楚辭』、『文選』、『李太白集』、『杜工部集』、『韓昌黎集』、『柳河?xùn)|集』、『白香山集』。其他詞曲集隨所好選讀數(shù)種。我們先不去讀上面這些書(shū),但看這些書(shū)目,足以叫人頭昏了,所以,要想達(dá)到一定境界談何容易。????如此看來(lái),能真正稱(chēng)為中國(guó)學(xué)人的人似乎不是很多,可我又覺(jué)得作為一名教師的確首先應(yīng)該成為一名學(xué)人。所以我汗顏至極。姑且稱(chēng)自己是一直在學(xué)習(xí)的學(xué)人吧。二、國(guó)學(xué)的厄運(yùn)與興起從

8、國(guó)學(xué)今天被再次提倡,這期間經(jīng)歷了清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡的「中學(xué)為體,西學(xué)為用」,“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的文化及社會(huì)改良;經(jīng)歷了“五四”的“思想自由,兼容并包”的新思想新文化運(yùn)動(dòng),再到文化大革命徹底懷疑一切、“批林批孔”,知識(shí)分子成了臭老九,傳統(tǒng)文化及知識(shí)分子被徹底摧毀,文化出現(xiàn)斷層,特別是傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)一度似乎成了民族的包袱和歷史的垃圾。隨著改革開(kāi)放,人民生活水平的提高,國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治影響力的增強(qiáng),中國(guó)政府和有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到,要真正屹立于國(guó)際強(qiáng)族強(qiáng)國(guó)之林,文化的昌盛和影響力才是根本,

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