對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播學(xué)思考

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1、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播學(xué)思考通常，人們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分為三種：一是上網(wǎng)文學(xué),二是網(wǎng)上文學(xué),三是“超文本”文學(xué)。所謂上網(wǎng)文學(xué)即指?jìng)鹘y(tǒng)文學(xué)作家的作品通過網(wǎng)絡(luò)傳播供人閱讀；所謂網(wǎng)上文學(xué)則指直接在網(wǎng)上創(chuàng)作、發(fā)表和傳播的文學(xué)；而“超文本”文學(xué)則是利用超文本鏈接技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，并以超文本的形式存在于網(wǎng)上供人閱讀的文學(xué)，“這類作品具有網(wǎng)絡(luò)的依賴性、延伸性和網(wǎng)民互動(dòng)性等特征，不能下載出版做媒介轉(zhuǎn)換，一旦離開了網(wǎng)絡(luò)它就不能生存。”“這樣的作品與傳統(tǒng)印刷文學(xué)完全區(qū)分開來了，因而是真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?！盵1]本文不想對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各種定義做太多的辨析，只是粗淺地認(rèn)為，要探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性，必須切實(shí)關(guān)

2、注依賴技術(shù)發(fā)展而在傳播中嶄露頭角的網(wǎng)絡(luò)這一新媒介。正是它的出現(xiàn)才使文學(xué)的存在形式發(fā)生了諸多的變化，也使關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的是是非非成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問題的探討，還是應(yīng)該回到對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的分析上。一、從傳播方式的改變看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播學(xué)大師麥克盧漢說，“媒介即是訊息”[2]（P33），傳播方式的改變實(shí)際要?dú)w功于媒介的改變。從早期的人際傳播到后來的大眾傳播，從報(bào)紙到廣播到電視到互聯(lián)網(wǎng)再到多種媒介的融合傳播，無不暗含了傳播發(fā)展的基本規(guī)律，即隨著媒介環(huán)境的迅速變化，人們?cè)诿浇榈氖褂蒙媳厝弧稗D(zhuǎn)向較不集中的，用戶更大的，傳播內(nèi)容更加多樣的和個(gè)人使用者更能動(dòng)地介入傳播內(nèi)容的技

3、術(shù)”[3]（P12）。以此為衡準(zhǔn)，今天網(wǎng)絡(luò)傳播方式的出現(xiàn)及發(fā)展既是傳播技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果，也是人類自身活動(dòng)的必然的選擇。原始的信息傳播方式由于處于較低級(jí)的層次，只能是一對(duì)一的，是一種典型的人際傳播。人際傳播作為人類傳播活動(dòng)的初始形態(tài)和典型形式，它的突出特點(diǎn)在于：傳播過程中的傳者和受者均是個(gè)體，沒有面向大眾，也不涉及任何組織和團(tuán)體。一對(duì)多的傳播，是到了書籍傳播時(shí)代才出現(xiàn)的，這時(shí)大眾傳播初露端倪。所謂大眾傳播，就是“專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)?！盵4]（P111）大眾傳播的主要特點(diǎn)有：它需要借助特

4、定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性各不相同；它所傳遞的信息是公開的、面向社會(huì)的；它的受眾是大量的、匿名的、各不相干的人；信息的流動(dòng)基本上是單向的，受眾只是被動(dòng)的接受信息，來自受眾的信息反饋也是有限的、滯后的；大眾傳播的內(nèi)容多是由組織和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個(gè)人發(fā)出的；大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性；隨著電子技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。較報(bào)紙、廣播、電視等傳播媒體而言，網(wǎng)絡(luò)是大眾傳播中速度最快的，它具備大眾傳播的所有特點(diǎn)。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，也使傳統(tǒng)的大眾傳播出現(xiàn)了一些新的變化：以往印刷技術(shù)與廣播技術(shù)之間的清晰界限正在逐漸消失；我們正從媒介缺乏的狀況

5、轉(zhuǎn)為媒介過剩的狀況；正在從將傳播內(nèi)容灌輸給大眾的傳播轉(zhuǎn)變?yōu)獒槍?duì)群體或個(gè)人的需求設(shè)計(jì)傳播內(nèi)容的窄播；正在從單向的媒介轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)的媒介。[3]（P335）互聯(lián)網(wǎng)改變了傳播的一些基本方式，從某種程度上說，它重新定義了大眾傳播的概念。尤其是網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播是建立在人際傳播基礎(chǔ)之上的，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)還有了社區(qū)類型的小眾傳播，比如“討論社區(qū)”就反映出更多的人類傳播的原始狀態(tài)。也就是說，雖然網(wǎng)絡(luò)傳播仍然屬于典型的大眾傳播，但它已分明有了人際傳播的特征。需要說明的是，這種人際傳播特征的出現(xiàn)并不是大眾傳播的倒退而恰恰反映出人類傳播的進(jìn)步。文學(xué)，作為一種人類信息與思想的重要傳播方式，它也受制于傳

6、播媒介的變化與影響，因此，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也改變著文學(xué)。馬克思指出，社會(huì)發(fā)展的過程也就是個(gè)性不斷發(fā)展的過程，因?yàn)椤叭藗兊纳鐣?huì)歷史始終只是他們的個(gè)體的發(fā)展的歷史”。[5]（P532）傳播學(xué)者施拉姆也提出：人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播的訊息等因素進(jìn)行的，人們總是選擇最能充分滿足需要的途徑，而在其他條件完全相同的情況下，他們則選擇其容易接觸的途徑。他還提出了人們選擇媒介或信息的或然率的公式，即：報(bào)償?shù)谋ＷC／費(fèi)力的程度＝選擇的或然率。[6]（P114）公式中“報(bào)償?shù)谋ＷC”指?jìng)鞑?nèi)容滿足選擇者的需要的程度，“費(fèi)力的程度”則是指得到這則內(nèi)容和使用傳播途徑的難易程度。今天，

7、人們更看重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀寫的原因也正在于，通過網(wǎng)絡(luò)人們能最大程度地滿足自己對(duì)于情感的傳達(dá)、傳播、交流的需要，而且不需要花費(fèi)太大的精力與太多的金錢，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種“無紙化”的寫作與閱讀。媒介的發(fā)展最終應(yīng)該對(duì)人的個(gè)性發(fā)展與自由有一個(gè)成全，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的確做到了這一點(diǎn)。如“在網(wǎng)絡(luò)作者那里，由于沒有功利的驅(qū)使，他們可能更能沉浸于審美的表達(dá)；由于沒有審查制度的存在，他們可能更為直抒胸臆；由于沒有諸多文學(xué)清規(guī)的桎梏，他們的表達(dá)可能更為自由，他們的作品可能更有原汁原味，質(zhì)樸清新?！盵7]傳播方式的改變帶來了文學(xué)本體觀念的變化，有人從文學(xué)角度總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)書