資源描述：
《簡(jiǎn)述語(yǔ)言模因與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)述語(yǔ)言模因與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言論文關(guān)鍵詞:模因復(fù)制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言論文摘要:模因在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中有著重要作用。他們的復(fù)制、傳播為豐富網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供了一條快捷、有效的途徑。因此可以模因論為基礎(chǔ),對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行新的探析。1·引言模因論是基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)解釋文化規(guī)律的新理論。他借用生物進(jìn)化模式探討模因的復(fù)制、傳播和進(jìn)化,對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化中出現(xiàn)的諸多一脈相承的相似現(xiàn)象進(jìn)行詮釋。隨著模因理論的發(fā)展,他沖破了文化領(lǐng)域,走進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)家的視野。在我國(guó),何自然教授的《模因論與社會(huì)語(yǔ)用》一文的出現(xiàn),[1]引起國(guó)內(nèi)不少專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注,并從不
2、同角度對(duì)此展開(kāi)了熱烈的討論。模因論為語(yǔ)言演變引入了信息復(fù)制的觀點(diǎn)。在模因作用下,新詞語(yǔ)得到復(fù)制,創(chuàng)造新詞語(yǔ)的創(chuàng)意也同樣得到復(fù)制。因此,模因論對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)交際時(shí)代的言語(yǔ)行為特征提供了新的思路。2·模因論模因是一種信息單位,他靠復(fù)制、傳播而得以生存。模因這個(gè)術(shù)語(yǔ)由牛津大學(xué)著名動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家RichardDaeme”這個(gè)詞縮短為Meme。何自然教授考察了meme的理論成因,并在此基礎(chǔ)上結(jié)合該術(shù)語(yǔ)與“基因”的關(guān)系及其近似的發(fā)音,最后決定譯為“模因”。判斷“模因”的基本依據(jù)是“模仿”,任何一個(gè)信息,只要他能夠通過(guò)廣義上稱(chēng)為“模仿”
3、的過(guò)程而被“復(fù)制”,就可以稱(chēng)為模因。[3]因此,那些不斷得到復(fù)制、模仿和傳播的語(yǔ)言、文化習(xí)俗、觀念或社會(huì)行為等都可成為模因。模因也是自私的,也要極力傳播自己,淘汰別的模因。GlennGrant認(rèn)為模因是一種傳染性的信息模式,他靠寄生復(fù)制來(lái)影響人類(lèi)的大腦,改變?nèi)祟?lèi)的行為,使他們?nèi)鞑ミ@種模式。RichardDaphery認(rèn)為應(yīng)該把模因看作是一種有生命力的結(jié)構(gòu)。當(dāng)你把一個(gè)有繁殖能力的模因植入我的大腦中,你就把我的大腦變成了這個(gè)模因的宿主,使之成為傳播這個(gè)模因的工具。就像是大腦中的病毒,當(dāng)他們從一個(gè)宿主過(guò)渡到另一個(gè)宿主時(shí),雖然外形發(fā)
4、生了變化,但其固有的性質(zhì)和相同的模式并沒(méi)有改變。何自然教授總結(jié)了模因研究的不同觀點(diǎn),認(rèn)為模因研究主要形成了幾個(gè)流派:[4](1)信息觀。這一流派以Lynch和Dent為代表,把模因看作是一種信息圖式,認(rèn)為模因載體既存在于頭腦中,也體現(xiàn)為物體本身。(2)思想傳染觀。這一流派以Gatherer為代表,反對(duì)將模因看成是儲(chǔ)存于大腦神經(jīng)中的信息單位,而堅(jiān)持模因論在出現(xiàn)初期下的模因定義,即:模因是文化遺傳單位或者模仿單位。(3)文化進(jìn)化論。代表這一流派的Gabora認(rèn)為模因是連接生物進(jìn)化和文化進(jìn)化的橋梁,模因既有生物基礎(chǔ),也有文化表象,強(qiáng)
5、調(diào)文化和生物進(jìn)化相似,將文化看成是可以進(jìn)化的一個(gè)系統(tǒng)。(4)模因符號(hào)觀。模因符號(hào)觀的代表是美國(guó)波士頓大學(xué)生物人類(lèi)學(xué)教授Deacon,他把模因當(dāng)作是一種符號(hào),或者確切地說(shuō),是一種符號(hào)載體。把模因論引入符號(hào)學(xué),是因?yàn)槟Ｒ蜻@個(gè)概念有助于解決以往符號(hào)學(xué)理論中無(wú)法解釋的難題。如果把語(yǔ)言符號(hào)看成是模因,那么模因不但具有了能被復(fù)制的物質(zhì)外形,而且也具備了通過(guò)物質(zhì)外形的復(fù)制而使信息得以傳播的功能。3·語(yǔ)言模因模因論可以滲透到各個(gè)學(xué)科的研究領(lǐng)域,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)等等。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里,用模因論的觀點(diǎn)來(lái)解釋語(yǔ)言
6、的功能:他可以加深或改變我們對(duì)語(yǔ)言起源、習(xí)得、使用、變異等問(wèn)題的認(rèn)知,模因寓于語(yǔ)言之中,語(yǔ)言的任何部分只要通過(guò)模仿而得到復(fù)制和傳播,都有可能成為語(yǔ)言模因。如果語(yǔ)言中的詞語(yǔ)、句子、篇章等不再為人們所使用和模仿,那么這種語(yǔ)言必然走向消亡。模仿性、復(fù)制性和傳播性是語(yǔ)言模因的三種特性。模仿性是模因傳播的媒介。一種語(yǔ)言要想成為模因,首先需要有人對(duì)其進(jìn)行模仿。當(dāng)一個(gè)詞或一句話被一個(gè)人說(shuō)出去,但沒(méi)有第二個(gè)人來(lái)模仿,這個(gè)詞或這句話就不會(huì)被傳播進(jìn)而形成模因。人們傾向于那些最為流行的語(yǔ)言信息,被模仿的語(yǔ)言信息越時(shí)髦、越新潮、人們就越模仿他。流行歌
7、曲歌名、暢銷(xiāo)書(shū)書(shū)名、電影電視劇片名、新聞報(bào)道標(biāo)題和廣告短語(yǔ)、校園語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等因讓人感到新奇刺激、爽口、悅耳,能夠及時(shí)反映某一時(shí)期的社會(huì)潮流或切合大眾心態(tài),所以被人們廣泛模仿。如“網(wǎng)蟲(chóng)”用來(lái)指沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人,隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,它出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。人們?cè)凇熬W(wǎng)蟲(chóng)”的基礎(chǔ)上,繼續(xù)模仿出一批與“X蟲(chóng)”同型的詞語(yǔ)。比如:“棚蟲(chóng)”指樂(lè)于或?qū)Ｂ殢氖落浺襞镏信湟舻娜?“會(huì)蟲(chóng)”指擅長(zhǎng)組織、策劃會(huì)展的人;“房蟲(chóng)”則指熱衷于從事房產(chǎn)購(gòu)銷(xiāo)的人?！癤蟲(chóng)”的傳播和流行依靠人們相互模仿,沒(méi)有模仿,語(yǔ)言無(wú)法獲得更廣闊的使用空間,無(wú)法形成語(yǔ)言模因。模仿性是語(yǔ)
8、言模因形成的前提,而復(fù)制性是語(yǔ)言模因的本質(zhì)特征,語(yǔ)言模因能夠被模仿并得以傳播的根本原因在于具有自我復(fù)制性。語(yǔ)言模因能夠在個(gè)人交際中被無(wú)限地復(fù)制,經(jīng)過(guò)復(fù)制形成新的語(yǔ)言模因。Heylighten提出模因要成功復(fù)制必須經(jīng)過(guò)四個(gè)階段:(1)同化(assimilation)。同化指呈現(xiàn)
