關(guān)于李白與杜甫詩(shī)歌比較研究的論文

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1、關(guān)于李白與杜甫詩(shī)歌比較研究的論文論文關(guān)鍵詞：李白杜甫創(chuàng)作方法風(fēng)格意象浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義　　論文摘要：后世敬仰的“詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩(shī)人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩(shī)歌。李白、杜甫的詩(shī)歌思想有著一致性，他們同樣愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)心人民的疾苦。本文主要從詩(shī)歌創(chuàng)作方法、詩(shī)歌風(fēng)格、詩(shī)歌表現(xiàn)意象三個(gè)方面比較了李白與杜甫詩(shī)歌的不同。　　后世敬仰的“詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩(shī)人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩(shī)歌。作為封建社會(huì)的文人墨客，他們都有著自己的抱負(fù)，想為國(guó)家、為皇帝盡心盡

2、力。因此他們都有滿腔的愛(ài)國(guó)熱情。對(duì)國(guó)家有一份熾熱的感情，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)那種歡喜、自豪感在他們筆下流露；但國(guó)家處于憂患時(shí)，他們又憂心忡忡。他們反對(duì)唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。反對(duì)分裂戰(zhàn)爭(zhēng)。如李白的《古風(fēng)渡瀘及五月》、杜甫的《兵車(chē)行》都是抨擊唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。李白的《奔亡道中》五首和杜甫的《北征》、《三吏》、《三別》都是對(duì)安史之亂的痛斥。他們想為國(guó)家盡一份力，但是他們?cè)谑送局杏植坏弥?。李、杜二人結(jié)下“醉眠秋共被，攜手同游的友誼，他們的詩(shī)歌在思想上有一致性。但由于他們生活的時(shí)代、家庭對(duì)他們的影響不同。生活的經(jīng)歷各異，所以在其藝術(shù)形式上也有

3、所不同。.　　一、詩(shī)歌創(chuàng)作方法上的不同　　創(chuàng)作方法是作者根據(jù)一定的觀念和原則塑造藝術(shù)形象的方法。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是文學(xué)史上兩種主要的創(chuàng)作方法。李白以浪漫主義為主，杜甫以現(xiàn)實(shí)主義為主。浪漫主義創(chuàng)作方法是以豐富的想象，大膽的夸張，火熱的激情來(lái)描繪生活圖畫(huà)?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是對(duì)生活的真實(shí)描寫(xiě)，如實(shí)反映生活，因此也叫“寫(xiě)實(shí)主義”?！　?duì)朝廷的腐敗。李白、杜甫采用不同的形式來(lái)抨擊這社會(huì)的不公。李白用浪漫主義手法通過(guò)夢(mèng)游的方式，抒寫(xiě)了他對(duì)山水名區(qū)的喜愛(ài)，對(duì)仙界的向往，表現(xiàn)其鄙棄世俗，蔑視權(quán)貴，追求自由的思想?！秹?mèng)游天姥吟留別》是他心

4、情的表白?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”，他可以“腳著謝公屐．身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開(kāi)心顏!”詩(shī)人大膽的夸張，豐富的想象，騎著白鹿游山玩水，與神仙駕著鸞車(chē)一起游玩，這是何等自在．又怎能使其委屈地伺候這些權(quán)貴呢!杜甫十年長(zhǎng)安政治生活結(jié)束后，由京城回奉先，寫(xiě)下了一篇記述自身遭遇和旅途見(jiàn)聞的詩(shī)篇。詩(shī)以“憂黎元”為核心．抨擊最高統(tǒng)治集團(tuán)政治的腐敗，聚斂的殘酷．把貧富不均的社會(huì)問(wèn)題概括在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這十字當(dāng)中?！案F年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑

5、同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”。詩(shī)人想輔助皇帝，為國(guó)盡力，但得不到皇帝的重用。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨…老妻離異縣。十el隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧?庶往共饑渴。入門(mén)聞號(hào)啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀。里巷猶嗚咽。所愧為人父，無(wú)食致夭折”。詩(shī)人用鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出富貴之家酒肉臭，貧窮之家餓死兒女的不公現(xiàn)象?！　±畎自?shī)歌的浪漫主義主要表現(xiàn)在其大膽的夸張，豐富的想象上。“自發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)～燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，他的《蜀道難》、《怨別離》、《梁甫吟》等都是詩(shī)人運(yùn)用神話傳說(shuō)和幻想形式來(lái)表現(xiàn)

6、其思想感情的典型事例。杜甫長(zhǎng)期和勞動(dòng)人民生活在一起，他的《三吏》、《三別》、《北征》、《自京赴奉先詠懷>、《哀江頭》等詩(shī)都與人民生活息息相關(guān)，并逐漸攀上現(xiàn)實(shí)主的高峰?！　《⒃?shī)歌風(fēng)格的上不同　　所謂“風(fēng)格”就是指作品的整個(gè)風(fēng)貌和格調(diào)的基本特點(diǎn)，是反映一個(gè)作家從他的一系列作品中表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作性．是作家成熟的標(biāo)志。李白、杜甫在他們的詩(shī)歌創(chuàng)作中都形成了特有的風(fēng)格。李白的詩(shī)歌主導(dǎo)風(fēng)格是飄逸俊美，杜甫詩(shī)歌的主導(dǎo)風(fēng)格是沉郁頓挫。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”　　李白、杜甫詩(shī)歌主導(dǎo)風(fēng)

7、格的表現(xiàn)之一是在語(yǔ)言方面的不同。太白詩(shī)歌是自然樸素，所詠之物脫口而出，不加雕飾。子美詩(shī)歌語(yǔ)言力求錘煉，加以推敲。一個(gè)是“清水出芙蓉。天然去雕飾”，一個(gè)是“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。如李白的《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”，他的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鼻逍伦匀坏恼Z(yǔ)言脫口而出，毫無(wú)雕飾之處?！笆竦离y，蜀道難，難于上青天”(《蜀道難》)，“大道如青天，我獨(dú)不得出”(《行路難》)，“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孑l丘”(《廬山謠寄盧侍御虛舟

8、》)。這種毫無(wú)遮飾的情緒，大膽的表露。構(gòu)成太自豪放縱逸的特征，也是他“清水出芙蓉．天然去雕飾”的語(yǔ)言的具體表現(xiàn)?！　《鸥κ恰白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。他吸取古人的長(zhǎng)處，繼承他們的優(yōu)良傳統(tǒng)，有人說(shuō)過(guò)杜詩(shī)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”．他力求詩(shī)句的表達(dá)效果達(dá)到最高境界。他說(shuō)過(guò)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。他之所以被