論一個(gè)無(wú)產(chǎn)者眼中的設(shè)計(jì)之美

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1、論一個(gè)無(wú)產(chǎn)者眼中的設(shè)計(jì)之美　　論文關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；感官美；理性美；階級(jí)；無(wú)產(chǎn)者；“以人為本”　　　　論文摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展到一定的階段必然與美學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)究竟該以什么作為評(píng)判美不美的標(biāo)準(zhǔn)？對(duì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等等進(jìn)行考究的設(shè)計(jì)固然能使產(chǎn)品以富于美感的外觀贏得消費(fèi)者的喜愛(ài)，但是這種愉悅是否真正的能經(jīng)得住考驗(yàn)？產(chǎn)品的本質(zhì)還是在于它的功能性，它在與人進(jìn)行交互的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的友好性才真正能給人帶來(lái)持久的愉悅感。在現(xiàn)在這個(gè)生產(chǎn)力比較先進(jìn)，階級(jí)利益仍然是人的主要關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)中，人們審美的角度不同，對(duì)美的認(rèn)識(shí)自然也不同。無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有條件去享受“十全十美”的產(chǎn)品，只

2、有用自己的理性去判斷哪些產(chǎn)品是對(duì)自己有益處的。使人長(zhǎng)久受益的設(shè)計(jì)才是“美”的設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)對(duì)資源匱乏的無(wú)產(chǎn)者尤為重要?！　∈裁词窃O(shè)計(jì)之美？從事設(shè)計(jì)的前輩們?cè)谶@方面進(jìn)行過(guò)大量的討論和研究，大部分都是以產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)的。在這里我試圖從人的認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)去論證設(shè)計(jì)之美。　　設(shè)計(jì)工作者都會(huì)有這樣的體會(huì)：設(shè)計(jì)者和委托者對(duì)設(shè)計(jì)方案的理解很多時(shí)候存在著分歧，設(shè)計(jì)者首推的方案委托者不一定喜歡，而委托者選中的方案設(shè)計(jì)者似乎又不是很推崇。我曾經(jīng)為此感到困惑。在對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)中我們總是遇到這對(duì)矛盾。矛盾產(chǎn)生的原因主要是設(shè)計(jì)審美角度的不同。我認(rèn)為設(shè)計(jì)和美是有必然聯(lián)系的。設(shè)計(jì)的目的不就是為了使世界變得更加

3、美好嗎？　　然而在現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)工作中卻需要調(diào)和大量的處于相互矛盾中的因素，盡管矛盾的程度不盡相同。有人說(shuō)設(shè)計(jì)是帶著鎖鏈的舞蹈，我覺(jué)得這個(gè)比如非常形象?！拔璧浮毕笳髦O(shè)計(jì)師對(duì)美的追求，“鎖鏈”則形象的指出了創(chuàng)造“美”的難度。眾所周知，工業(yè)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素。它是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，正是因?yàn)閯趧?dòng)分工的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)與制造、銷(xiāo)售分離，為了適應(yīng)高效批量生產(chǎn)，工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性決定了不同的人對(duì)設(shè)計(jì)有著不同的認(rèn)識(shí)。有人說(shuō)工業(yè)設(shè)計(jì)可以定義為為了達(dá)到某一特定的目的而使用的一切必要手段。有人則認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是指現(xiàn)代機(jī)械化大

4、批量生產(chǎn)的產(chǎn)品經(jīng)創(chuàng)造性的策劃使其具有新的品質(zhì)如：功能的優(yōu)化、式樣的新穎和審美價(jià)值等。還有人認(rèn)為工業(yè)設(shè)計(jì)是技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的橋梁,是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究工業(yè)產(chǎn)品在“人——機(jī)(產(chǎn)品)——環(huán)境”系統(tǒng)中如何尋求最優(yōu)化的學(xué)科?？偠灾I(yè)設(shè)計(jì)就是一種有目的的創(chuàng)造性行為；它是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。　　工業(yè)發(fā)展和勞動(dòng)分工所帶來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)，與其他的藝術(shù)活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)、工藝制作等等，都有著明顯的不同，它是各種學(xué)科、技術(shù)和審美觀念相交叉的產(chǎn)物。那么在工業(yè)設(shè)計(jì)這樣一個(gè)系統(tǒng)工程中，怎樣去衡量設(shè)計(jì)之美呢？對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的核心產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，什么樣的產(chǎn)品才是美的？　　我們

5、首先要解決的問(wèn)題就是：什么是美？社會(huì)生活中，人們經(jīng)常使用“美”這個(gè)詞。美的日常含義包括兩個(gè)方面：一是用于生理需要滿足時(shí)的感嘆和對(duì)滿足生理需要的對(duì)象的肯定性評(píng)價(jià)，這里的美是“好”的意思，指的是感官的快適；二是用于倫理評(píng)價(jià)，對(duì)人的行為、思想、言論符合規(guī)范的一種贊同，這里的美是“善”的意思，體現(xiàn)了我國(guó)文化中“美與善同意”的傳統(tǒng)觀念。　　就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的美也包括兩個(gè)方面：一是產(chǎn)品的形態(tài)美、色彩美、結(jié)構(gòu)美、裝飾美，這些主要是由人的視覺(jué)機(jī)能感知的，可以給人視覺(jué)上的愉悅；產(chǎn)品的材料美、表面加工工藝美，這些主要是由人的觸覺(jué)機(jī)能感知的，可以給人觸覺(jué)上的快樂(lè)；產(chǎn)品能發(fā)出優(yōu)美的音樂(lè)能

6、使人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)上的舒適；產(chǎn)品能溢出淡雅的幽香可以使人產(chǎn)生嗅覺(jué)上的享受等等，這些都是通過(guò)對(duì)人的感官刺激使人產(chǎn)生美的感受，我叫它設(shè)計(jì)創(chuàng)造的感性美。二是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的理性美。產(chǎn)品雖然是以物的形式呈現(xiàn)在我們的生活中，但是作為人的創(chuàng)造物，身上烙下了人類(lèi)思考的印記，它是人的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的物質(zhì)體現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才能正確的指導(dǎo)實(shí)踐。所以在探討設(shè)計(jì)之美的時(shí)候，也應(yīng)該上升到理性的高度。我們應(yīng)該通過(guò)理智的思考來(lái)判斷一個(gè)產(chǎn)品的優(yōu)劣，而不是單純的從感官的感受出發(fā)去判斷。在當(dāng)今社會(huì)條件下，產(chǎn)品的本質(zhì)是在使用過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的功能。使用過(guò)程才是對(duì)產(chǎn)品的真正的

7、考驗(yàn)。“路遙知馬力”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的使用評(píng)測(cè)表現(xiàn)出好用性的產(chǎn)品就像是好友一樣能夠“理解”人。我相信只有這樣的產(chǎn)品才能給使用者以真正持久的精神上的愉悅?！　⌒枰f(shuō)明的是美是人類(lèi)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)容。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、人類(lèi)的需求在不斷的變化，對(duì)于美的認(rèn)識(shí)也在不斷的發(fā)展。從歷史上所出現(xiàn)的各個(gè)變革不難看出，各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師都有自己的設(shè)計(jì)理念。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了不同時(shí)代的設(shè)計(jì)師對(duì)各自意識(shí)中美的追求。另外人們對(duì)設(shè)計(jì)之美的理解還具有階級(jí)性的特點(diǎn)。古往今來(lái)的經(jīng)典設(shè)計(jì)，其實(shí)都不是大眾所享有的，而是權(quán)貴的。水晶宮博覽會(huì)上展出的大部分產(chǎn)品都是王