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《老莊生態(tài)美學(xué)思想的三維立體結(jié)構(gòu)本體論的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、老莊生態(tài)美學(xué)思想的三維立體結(jié)構(gòu)本體論的論文一、自然生態(tài)美思想自然、“道法自然”和“自然無為”的生態(tài)美學(xué)原則《老子·二十五章說“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！闭缤蹂鲈凇独献拥赖陆?jīng)注》中所注“法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違也?！痹诶献涌磥?，自然是道、天、地、人所遵循的根本法則。對于“道法自然’，，歷來解釋或謂“道”以“自然”為法則，或謂“道”取法效法“自然’，，但說的都是“道性自然”、“道本自然”的問題，沒有大的歧義。由于“道”不可名，所以它只能通過“自然”表
2、達(dá)、表現(xiàn)。河上公《老子注》說“道性自然，無所法也”。吳澄注亦謂“非道之外別有自然也?！笨梢?，“道”表現(xiàn)為“自然”。“道”與自然名殊質(zhì)同。此外，和“道”一樣，“自然”也有著很強(qiáng)的抽象性。老子的“自然”有“自然而然”、“本來如此”的意思，魚在水中游是“自然’，，鳥在天上飛是“自然”，萬物都有自然之理。天、地、人、“道”都遵照本身的自然規(guī)律發(fā)展變化?！疤斓馈?、“地道”“人道”之本是“生態(tài)”之道，“道”遵照的是“自然而然”的原則。“自然而然”就是美，“道法自然”形成了“生態(tài)之道美”的自然主義審美意蘊。從“道”出發(fā)，老子為實現(xiàn)生態(tài)自然美推出
3、了生生不息、生機(jī)盎然的的生態(tài)存在本體—道。在《老子·二十五章說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆?！薄独献印の迨徽抡f“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！薄暗婪ㄗ匀患仁恰独献印分凶匀挥^的體現(xiàn)，又是生態(tài)美的重要特征。.cOm‘大自然’體現(xiàn)了道的原則和精神，所以，天地有大美而不言?！雹诘乐拘允亲匀?、生態(tài)，離開了‘性態(tài)之自然”，也就不成其為“道”，生態(tài)之美就成了無源之水、無本之木。從這個意義上講，自然就是生態(tài)、天然自成、自然而然。王弼《道德經(jīng)》注說“道不違自然，乃得其法”③就是說道本身無所作
4、為，而應(yīng)順應(yīng)事物之自然，表現(xiàn)了一種自然生態(tài)的無為之道，這種“道”，體現(xiàn)了生態(tài)美的意蘊萌芽?！暗婪ㄗ匀弧币簿统闪松鷳B(tài)美的根本原則，莊子繼承了老子“道法自然”的思想?！肚f子·天運》說“夫至樂者，先應(yīng)之以人事，順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然。然后調(diào)理四時，太和萬物?！彼浴肚f子·秋水》要求“無以人滅天，無以故滅命”。莊子還非常贊賞遠(yuǎn)古社會?！肚f子·繕性》稱當(dāng)時“陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節(jié)，萬物不分，群不夭人雖有知，無所用之，此之謂至一。當(dāng)是時也，莫之為而常自然?！笨梢娗f子贊賞的是自然而然的狀態(tài)。道家講“道法自然’，，講道的本性是自
5、然而然的落實到人的實際行動之中，就是要做到自然無為”。在《道德經(jīng)》中，“無”一詞共出現(xiàn)次，其中有次可以明確理解為以“無為”的方式處事第二章講“對人處無為之事，行不言之教’，第三章講“為無為，則無不治”第十章講“愛民治國，能無為乎”第三十七章講“道常無為，而無不為”第三十八章講“上德無為而無以為”第四十三章講“不言之教，無為之益，天下希之’，第四十八章講“為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為’，第六十三章講“為無為，事無事”。這些“無為”都可以理解為一種“為”的方式，并且結(jié)果是“無不為，’《道德經(jīng)》中另有次可以有不同的解釋第
6、四十三章講“天下之至柔，馳騁于天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益”第五十七章講“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富”第六十四章講“為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失”。這里“無為”既可以理解為一種“為”的方式，也可以理解為“不為”或“無所作為”。在《莊子》中，“無為”一詞也出現(xiàn)多次，也可以有多種理解。比如《莊子·應(yīng)帝王》說“無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主，體盡無窮，而游無聯(lián)?！边@里的“無為”顯然是“不為”。又如《莊子·在肴》說“君子不得已而在臨天下，莫若無為。無為也而后安其性命之情?！边@
7、里的“無為”顯然也是“不為”，但并不是一切都不為，而是為我所為。英國著名的中國科學(xué)史家李約瑟說“就原始的道家哲學(xué)而言，“無為”意思就是“不做違反自然的活動”，亦即不固執(zhí)地要違反事物的本性，不強(qiáng)使物質(zhì)材料完成它們所不適合的功能?！薄Ｃ绹纳鷳B(tài)理論家霍爾姆斯羅爾斯頓也說“道教徒的方法是對自然進(jìn)行最小的干涉，無為，以不為為之，相信事物自己會管好自己。如果人類對事物不橫加干涉，那么事物就處在自發(fā)的自然系統(tǒng)中?！雹诟叛灾白匀粺o為”就是依事物的本性自由自在的狀態(tài)，順其自然而不妄加外力就是遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天道，不要破壞自然界以及自然萬
8、物的和諧?？ㄆ绽选白匀粺o為”解釋為有利于環(huán)境的陰性行為。福永光司說“老子的無為，乃是不態(tài)意行事。不孜孜營私，以舍棄一已的一切心思計慮，一依天地自然的理法而行的意思。在天地自然的世界，萬物以各種形體而出生，而成長變化為各種各樣的形態(tài)，各自有其一份充
