論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制

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1、論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)機(jī)制摘要：“社會(huì)契約論”作為西方國(guó)家的一些學(xué)者用來(lái)解釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的基本原理無(wú)論在理論層面還是在實(shí)踐層面都出現(xiàn)了問(wèn)題，癥結(jié)不在于這一理論本身存在局限性，而在于這一理論的闡釋者從一開始就由于利益及立場(chǎng)的影響對(duì)這一理論作了偏斜的理解?！吧鐣?huì)契約論”理論本身無(wú)論從其目的、內(nèi)容還是通過(guò)分析其相對(duì)性屬性都決定其是一種解釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的科學(xué)理論，而不僅僅是為發(fā)達(dá)國(guó)家唱知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)高調(diào)服務(wù)的，其同樣也能夠?qū)δ壳鞍l(fā)展中國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)現(xiàn)狀作出合理的解釋。　　關(guān)鍵詞：社會(huì)契約論目的內(nèi)容相對(duì)性還原　　英國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)2002年9月公布了題為《知識(shí)產(chǎn)權(quán)與發(fā)展政策的整合》的

2、長(zhǎng)篇報(bào)告，引起了國(guó)際國(guó)內(nèi)的廣泛關(guān)注。英國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)報(bào)告針對(duì)的主要是發(fā)展中國(guó)家，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)在世界范圍內(nèi)推進(jìn)發(fā)展中國(guó)家社會(huì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步為基本立場(chǎng)，對(duì)世界、尤其是發(fā)展中國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)系列問(wèn)題作了廣泛而翔實(shí)的報(bào)告。如何看待這一報(bào)告？不同的人反響不一樣。一些人大聲叫好，認(rèn)為講出了發(fā)展中國(guó)家的心聲；一些人嗤之以鼻，認(rèn)為無(wú)非是一幫學(xué)者討好發(fā)展中國(guó)家之舉?！　”疚膬H就報(bào)告第一章關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的基本原理——“社會(huì)契約論”展開分析，還其“廬山真面目”，論證這一理論并非是僅僅為發(fā)達(dá)國(guó)家唱知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)高調(diào)服務(wù)的，其同樣也能夠?qū)δ壳鞍l(fā)展中國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)現(xiàn)狀作出合理的解釋?！　∫?、

3、討論知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制基本原理的意義　　第一，近幾十年來(lái)，由于受到多方面因素的沖擊，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度處在不斷變化發(fā)展當(dāng)中。為了能夠更好的掌握這種變化的趨勢(shì)，就必須把握住知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的基本原理，因?yàn)樗鳛橐环N相對(duì)穩(wěn)定的東西，有利于我們透過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的種種現(xiàn)象看到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的實(shí)質(zhì)?！　〉诙?，討論知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的基本原理也就是基本理論的另外一個(gè)重要意義在于：它能促成對(duì)話。對(duì)基本原理持有不同理解的人可以通過(guò)“有益的對(duì)話”來(lái)克服現(xiàn)有理論的不足，進(jìn)而對(duì)具體的制度建設(shè)發(fā)揮作用?！　∠旅婀P者將結(jié)合英國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)的報(bào)告來(lái)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的基本原理——“社會(huì)契約論”的具體內(nèi)容展開分析

4、?！　《⒅R(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的必要性　　二十世紀(jì)，人類歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，知識(shí)經(jīng)濟(jì)就是這個(gè)重大轉(zhuǎn)型變化的一個(gè)基本方面，1996年聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織（OECD）。在巴黎發(fā)表的《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》中指出：以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)之上?？梢?jiàn)，知識(shí)或者說(shuō)知識(shí)產(chǎn)品在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的特殊地位。那么什么是知識(shí)產(chǎn)品？學(xué)界對(duì)此有不同看法，但都只是從淺層意義上去揭示知識(shí)產(chǎn)品的含義，而沒(méi)有揭示出知識(shí)產(chǎn)品區(qū)別于一般商品的特殊個(gè)性。在英國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)委員會(huì)的這份報(bào)告中則談到了這一點(diǎn)，并指出了知識(shí)產(chǎn)品的三大屬性：1.知識(shí)產(chǎn)品的無(wú)競(jìng)爭(zhēng)性。這是指知識(shí)產(chǎn)品使用者的使

5、用不會(huì)發(fā)生沖突，知識(shí)產(chǎn)品被某人使用的同時(shí)并不排除其他人的占有和使用。2.知識(shí)產(chǎn)品的非消耗性。即指知識(shí)產(chǎn)品不會(huì)通過(guò)使用而被消耗掉，某一個(gè)人的使用也不會(huì)導(dǎo)致另一個(gè)人使用量的減少，也不會(huì)影響另一個(gè)人的使用。3.知識(shí)產(chǎn)品的易逝性。具體是指雖然精神產(chǎn)品作為知識(shí)是無(wú)形的，但知識(shí)的應(yīng)用結(jié)果則是有形的，一旦“物化”，即其應(yīng)用生產(chǎn)了產(chǎn)品，則被仿制以及相應(yīng)原理的泄密也在所難免。由此得知，知識(shí)產(chǎn)品是一種公共產(chǎn)品?！　?bào)告指出，正是由于知識(shí)產(chǎn)品的這三大屬性使得“知識(shí)或知識(shí)產(chǎn)品天生難以阻止他人使用和復(fù)制它”，呈現(xiàn)出“生產(chǎn)成本高、復(fù)制成本低”的狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致“市場(chǎng)失靈”，知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)缺乏“財(cái)務(wù)動(dòng)機(jī)”。再

6、往前看的話，如果這種動(dòng)機(jī)長(zhǎng)期缺乏，必將使公共利益受損，因?yàn)槿绻ㄙM(fèi)了相當(dāng)代價(jià)得出的成果很容易被復(fù)制，研發(fā)人員從事研究開發(fā)的熱情也就會(huì)因此而降到冰點(diǎn)，沒(méi)有很多人再愿意投入資源搞發(fā)明創(chuàng)造了。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就叫做“外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”?！　榱私鉀Q現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的這種“市場(chǎng)失靈”問(wèn)題，于是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度就應(yīng)運(yùn)而生了。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度就是通過(guò)賦予創(chuàng)造者對(duì)其智力成果的壟斷權(quán)利進(jìn)而對(duì)付不向其創(chuàng)造付費(fèi)而使用的揩油者，這樣就彌補(bǔ)了公共產(chǎn)品這一市場(chǎng)失靈效應(yīng)的惡果，從而使發(fā)明者創(chuàng)造者的熱情充分發(fā)揮。下面我們就來(lái)具體分析一下知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的基本原理?！　∪?、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制的基本原理分析　　報(bào)告對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保

7、護(hù)機(jī)制基本原理的分析是分別就專利權(quán)和著作權(quán)展開的。但是我在下面的分析中可能比較側(cè)重于專利權(quán)的分析。　?。ㄒ唬┪鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家眼里的“社會(huì)契約理論”　　報(bào)告首先就明確了專利權(quán)機(jī)制其實(shí)就是一種社會(huì)契約，這種看法的實(shí)質(zhì)可綜合如下：認(rèn)為思想是發(fā)明人的財(cái)產(chǎn)，但是單純的占有思想，對(duì)于發(fā)明人來(lái)說(shuō)是不夠的，他應(yīng)當(dāng)能利用思想。然而思想不是物，如果將其公開，可能被各種人加以利用。為了使發(fā)明人能夠一個(gè)人利用它，發(fā)明人應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇箘e人利用其思想的權(quán)利。所以，按照契約理論，專利是以國(guó)家面貌出現(xiàn)的社會(huì)同發(fā)明人之間簽訂的一項(xiàng)