巴澤爾關(guān)于產(chǎn)權(quán)界定的理論研究

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1、巴澤爾關(guān)于產(chǎn)權(quán)界定的理論研究　　巴澤爾教授產(chǎn)權(quán)界定的邏輯思路有別于以往的產(chǎn)權(quán)理論，他從微微觀的角度分析了產(chǎn)權(quán)界定問題，將商品或資產(chǎn)看成若干屬性的集合體，由于這些屬性并未被完全認(rèn)識，且它們的界定需要成本，所以現(xiàn)實中總是部分界定，未被界定的部分進入公共領(lǐng)域，形成共同財產(chǎn)，經(jīng)濟權(quán)利始終小于法律權(quán)利。當(dāng)產(chǎn)權(quán)分割時，既要考慮權(quán)利如何配置更為有效，又需要對產(chǎn)權(quán)進行必要限制?？傊?，產(chǎn)權(quán)界定是一個漸進的過程。巴澤爾教授對產(chǎn)權(quán)問題的分析正是基于這樣的邏輯展開的，這是他對產(chǎn)權(quán)理論的一大貢獻，為分析人類社會制度問題提供了一個全新的視角。　　一、巴澤爾對產(chǎn)權(quán)、交易成本和個人最大化的重新定義　　巴澤爾教授將他的產(chǎn)

2、權(quán)分析框架視為適用于一切人類行為和人類制度[1]（P137），如此理論自信源于該理論框架的強大解釋力?！懂a(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析》一書是巴澤爾教授產(chǎn)權(quán)思想的集中體現(xiàn)，他首先厘清了三個重要概念，即產(chǎn)權(quán)、交易成本和個人最大化作為產(chǎn)權(quán)界定的基礎(chǔ)。以往的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)家曾將產(chǎn)權(quán)作為一個整體來看待，是一種把商品當(dāng)作時常只具有一種屬性的同質(zhì)實體的做法,任何商品或資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)要么有、要么沒有，其交易是以價格機制為手段來實現(xiàn)的，這顯然是受到瓦爾拉一般均衡分析思路的影響。而巴澤爾教授的分析思路則不同，他將產(chǎn)權(quán)看做由消費這些資產(chǎn)、從這些資產(chǎn)中取得收入和讓渡這些資產(chǎn)的權(quán)利或權(quán)力構(gòu)成[1]（P2），個人擁有的產(chǎn)權(quán)并非依法律而完

3、全實現(xiàn)的權(quán)利,它們是他們自己直接努力加以保護、他人企圖奪取和政府予以保護程度的函數(shù)[1]（P2）。相比同質(zhì)實體的產(chǎn)權(quán)概念，巴澤爾更加注重對資產(chǎn)的實際運用，更加關(guān)注人的努力程度以及交易成本對權(quán)利的影響。正是這樣的產(chǎn)權(quán)概念，產(chǎn)生了截然不同的產(chǎn)權(quán)界定思路。　　與產(chǎn)權(quán)緊密相連的概念是交易成本，通常新制度經(jīng)濟學(xué)家們將它定義為一個制度的運行成本.這一定義有些空泛，一個制度運行中產(chǎn)生的成本有多種，僅看這一概念并不能了解具體內(nèi)容。據(jù)此得出的結(jié)論是不管誰享有權(quán)利，只要權(quán)利被清楚界定，收入就會實現(xiàn)最大化[1]（P8）。巴澤爾之前的經(jīng)濟學(xué)家都遵循瓦爾拉模型的交易成本為零的假定，在他們看來，產(chǎn)權(quán)是可以清晰界定的

4、。相比之下，巴澤爾的交易成本定義要具體得多，他將交易成本表述為與轉(zhuǎn)讓、獲取和保護產(chǎn)權(quán)有關(guān)的成本[1]（P3）,避免了將交易成本泛化為制度運行費用招致的困境[2].巴澤爾認(rèn)為交易成本的存在是產(chǎn)權(quán)不能被完全界定的重要原因，以奴隸制為例，即使按照法律他們是奴隸主的財產(chǎn)，奴隸主還是必須花費資源來促使奴隸進行生產(chǎn)，但即使在這種情況下，奴隸也很少會盡全力進行生產(chǎn)。因此，雖然奴隸沒有法律保護，但是奴隸所有權(quán)本身卻從來都不是絕對的[1]（P1）?？梢姡煌慕灰壮杀靖拍钍沟美碚摲治龅倪壿嬎悸酚兴煌?，結(jié)論也相去甚遠(yuǎn)?；诮灰壮杀敬嬖诘目陀^事實，巴澤爾得出歷史上產(chǎn)權(quán)從未被完全界定過的結(jié)論，在理論上避免了將

5、產(chǎn)權(quán)絕對化謬誤的根源。[3]　　巴澤爾重新定義的另一個重要概念是個人最大化。不同于新古典經(jīng)濟學(xué)中個人財富最大化的涵義，個人最大化的含義是：不論何時個人覺察到某種行動能增加他們權(quán)利的價值，他們就會采取這種行動。不論個人是在市場、企業(yè)、家族、部落、政府還是在其他組織中活動，這個道理總是普遍適用的。[1]（P9）這里的最大化已經(jīng)是個人使他們權(quán)利的價值最大化.巴澤爾告訴我們，最大化也可以理解為所有這種浪費將是約束條件下的最小值。[1]（P33）是浪費的最小化,也就是不花冤枉錢[4].一個是財富的最大化，一個是權(quán)利價值的最大化，兩者有著截然不同的前提和推論。前者要求參與者完全理性，使用價格機制分配

6、資源，反對對產(chǎn)權(quán)進行限制，得到瓦爾拉均衡。而后者作為最大化過程基礎(chǔ)的一個基本原則是，單個屬性將被置于通過控制屬性能更容易地影響產(chǎn)出凈價值的一方的控制之下[1]（P56），得出的結(jié)論是所有現(xiàn)存的經(jīng)濟現(xiàn)象都是有效率的[2],并且需要對權(quán)利進行必要的限制。巴澤爾產(chǎn)權(quán)界定邏輯的展開，在筆者看來是以上述三個概念的重新界定為基礎(chǔ)，它們共同支撐了巴澤爾獨特的產(chǎn)權(quán)界定理論。　　二、巴澤爾產(chǎn)權(quán)理論中特有的幾個重要概念　　除了重新厘清產(chǎn)權(quán)、交易成本和個人最大化三個重要概念外，巴澤爾還提出或闡明了幾個特有的概念，即商品或資產(chǎn)的屬性、變化性、公共領(lǐng)域和共同財產(chǎn)、法律權(quán)利和經(jīng)濟權(quán)利等。正是基于這些重要概念，巴澤爾

7、的產(chǎn)權(quán)理論分析具有了不同于前人的邏輯和結(jié)論?！　“蜐蔂栒J(rèn)為所有商品都有多種屬性，商品具有許多屬性，其水平隨商品不同而各異.對它們的認(rèn)識也并非一次完成，這些資產(chǎn)屬性，未來的所有者不完全知道，現(xiàn)在的所有者常常也不知道[1]（P3），完全認(rèn)識他們是非常困難的。這是產(chǎn)權(quán)不能得到完全界定的一個原因。資產(chǎn)屬性化必然帶來產(chǎn)權(quán)的細(xì)化，于是巴澤爾在人類認(rèn)識史上首次將產(chǎn)權(quán)分析的單位從一項資產(chǎn)的權(quán)利縮小到了某一屬性的權(quán)利?！　∽兓栽诎蜐蔂柕漠a(chǎn)權(quán)理論中多