[語言╱文化]淺談孝道文化的發(fā)展與弘揚(yáng)孝道文化

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1、淺談孝道文化的發(fā)展與弘揚(yáng)孝道文化四川省南江縣文化館職工李天惠素以文明古國著稱的中華民族有悠久的歷史，燦爛的文化。其中，孝道文化就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀文化的精髓，閃爍了人性的光輝。各民族人民把尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老被視為傳統(tǒng)美德，其歷史地位和作用無與倫比。自古以來人民就把敬孝老人視為做人的道德基礎(chǔ)，提出“百善孝為先”，“孝德之始也”。在提倡構(gòu)建和諧社會的當(dāng)今時代，深入研究孝道文化的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價值，對于葆揚(yáng)孝道美德，弘揚(yáng)孝道文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。孝道文化的發(fā)展史淵源流長?；仡櫄v史的

2、足跡，上述時間的長河，。早在周朝初期，統(tǒng)治階級為了鞏固其統(tǒng)治地位，代表最高權(quán)力就提出了“孝”的觀念，隨后逐漸成為了宗教倫理的范疇。到了春秋戰(zhàn)國時期，在孝道文化發(fā)展方面，已經(jīng)產(chǎn)生了比較完整的倫理道德和孝道觀，基本上形成了較為完整的孝道文化的思想體系?！墩撜Z》《孝經(jīng)》等孔子的經(jīng)典名著就深刻地闡述了孝道文化。故中國孝道文化的歷史久遠(yuǎn)，幾乎成了區(qū)別于其他國家或民族的最大特征。“孝”作為中華民族傳統(tǒng)的道德觀念，經(jīng)孔孟儒學(xué)的宣揚(yáng)發(fā)揮和歷代帝王的提倡，已經(jīng)深入人心，世代相傳，不可動搖。在佛教傳入中國之后不得不把“無夫無君”

3、的教義改變?yōu)椤爸倚ⅰ钡恼f教；基督教傳入中國之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”……。因此，孝道文化已在中華民族的發(fā)展史上根深蒂固，并隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)揚(yáng)光大。10孝道文化有極其深刻的內(nèi)涵。孝道是中國社會發(fā)展的文明史，是傳統(tǒng)文化的核心，幾千年來一直滲透到人們生活的方方面面，在封建社會亦是意識形態(tài)的精髓，孝道文化深刻的內(nèi)涵既有豐富的文化理念，又有完善的制度禮儀。從“敬養(yǎng)”的意義上分析，主要包含敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終等內(nèi)容。敬親：傳統(tǒng)孝道文化的精髓在于提倡對父母及其他長輩首先要

4、做到“敬”與“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這就是說，對待自己的父母等長輩不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對他們的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對老人孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認(rèn)為，履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待和關(guān)心父母及其他長輩。奉養(yǎng)：傳統(tǒng)孝道文化的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從生活上物質(zhì)上供養(yǎng)自己的父母及其他老人，即贍養(yǎng)老人?！吧鷦t養(yǎng)”，這是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物質(zhì)

5、生活上要首先保障老人，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點(diǎn)非常重要，孝道文化強(qiáng)調(diào)老年人在物質(zhì)生活上享有優(yōu)先性。常言道：“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”和“有子能替父”就是就個道理。侍疾：10老人隨著年齡的增長，自身功能逐漸衰退，身體虛弱，抵抗力差，易得疾病。因此，侍疾是傳統(tǒng)孝道文化的重要內(nèi)容之一。簡單地說，侍疾就是子女應(yīng)該對患有疾病的老年人精心侍候。比如老年人得了疾病，應(yīng)當(dāng)及時請醫(yī)生診斷治療，并細(xì)心護(hù)理，在生活上、精神上給予老年人無微不至的體貼和關(guān)懷。立身：《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。所謂立身，也就是指

6、安家立業(yè)，勤儉持家，是盡孝老人的基礎(chǔ)。這就是說，做子女的應(yīng)該有所作為，成就一番事業(yè)，便于更好地實(shí)現(xiàn)孝敬父母和其他老人的愿望。兒女在事業(yè)上有了成就，家旺業(yè)興，父母就會感到欣慰，感到光榮，感到自豪。反之，那些一生好吃懶做，無所作為，家貧如洗的人，也可以說是對父母的不孝之舉。諫諍：《孝經(jīng)》諫諍章曰：“父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，父母的言行不一定完全正確，在父母有不義言行的時候，子女不僅不能隨和順從，而應(yīng)盡力勸說父母，使其糾正不義之舉，這樣就可以防止父母遭到不義的責(zé)備。善終：《

7、孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。這就是說盡孝之事必須親自為之，老有所居是對老人的尊敬，老有所養(yǎng)則老有所樂，對患病老人精心護(hù)理則解除其憂慮，老人逝世時必親自到靈前哀掉，祭奠時要遵從禮儀?！八屠蠚w山”也就是善終的意思。儒家的孝道思想把善終同樣看得很重要，在祭奠和送葬時施行多種禮儀，以此來緬懷老人的一生，祭奠老人的英靈。孝道文化對社會發(fā)展起著極其重要的作用。首先,作為中國傳統(tǒng)文化的核心組成部分，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面

8、的。首先是修身養(yǎng)性。10從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以得到完善。否則將失去孝道，就失去了做人的最起碼的德性。儒家歷來以修身為基礎(chǔ),今天倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；其次融合家庭，對于家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和諧穩(wěn)定是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在我國歷史上，儒家非常重視家庭