論當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)論文

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1、論當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)論文論文關(guān)鍵詞大學(xué)生道德缺失充盈論文摘要改革開(kāi)放讓大學(xué)生道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動(dòng)性與異化性、虛浮性與躁動(dòng)性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn),這些特點(diǎn)在一定程度上反映出了當(dāng)前的論文關(guān)鍵詞大學(xué)生道德缺失充盈論文摘要改革開(kāi)放讓大學(xué)生道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動(dòng)性與異化性、虛浮性與躁動(dòng)性、日趨世俗性與實(shí)用性等特點(diǎn),這些特點(diǎn)在一定程度上反映出了當(dāng)前的大學(xué)生道德素質(zhì)水平和存在的問(wèn)題。改革開(kāi)放,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使得當(dāng)代大學(xué)生的道德文化呈現(xiàn)出復(fù)雜性與多元性、變動(dòng)性與異化性、虛浮性與躁動(dòng)性、日趨世俗性

2、與實(shí)用性等特點(diǎn),這些特點(diǎn)日益影響著當(dāng)代大學(xué)生的道德文化的建構(gòu)、成熟與完善,其作用是不可低估的。因此研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),家庭教育,以及學(xué)校教育對(duì)青年大學(xué)生道德建設(shè)的影響,具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則、競(jìng)爭(zhēng)原則、等價(jià)交換原則容易滋生與社會(huì)主義道德建設(shè)格格不入的道德觀念和行為。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要?jiǎng)恿?強(qiáng)化金錢在市場(chǎng)上具有至高無(wú)上的地位,充分肯定個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值,使拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義價(jià)值觀苗頭在校園中悄然產(chǎn)生。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件

3、給高校學(xué)生道德建設(shè)帶來(lái)了復(fù)雜性和艱巨性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊造成一些高校領(lǐng)導(dǎo)的思想錯(cuò)位和教師的道德水平下降。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀形成了強(qiáng)烈的沖擊。家庭教育的誤區(qū)。大學(xué)生道德意義的獲得是一個(gè)長(zhǎng)期,潛移默化的過(guò)程,需要追溯到青少年時(shí)期。在這個(gè)過(guò)程中,家庭教育是他們道德意義獲得的最直接的來(lái)源,是整個(gè)教育鏈條中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。而家庭教育中那些出于良好的愿望,卻導(dǎo)致不良結(jié)果的教育方式和方法,即成為家庭教育的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在以下幾種類型:“溺愛(ài)型”,“高壓型”,“放任型”,家風(fēng)家德不正,家庭破裂,缺陷家庭等都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用

4、。學(xué)校德育過(guò)程的偏差。德育目標(biāo)過(guò)高,缺乏層次性。學(xué)校德育目標(biāo)的定位關(guān)系到德育內(nèi)容、途徑、方法的選擇和確定,制約著德育的過(guò)程,因而也是德育工作者最關(guān)心的問(wèn)題。德育目標(biāo)過(guò)高,脫離現(xiàn)實(shí)。建國(guó)以來(lái),我們?cè)谥贫ê捅硎鰧W(xué)校德育目標(biāo)時(shí),一直存在著理想化傾向,德育目標(biāo)超越了社會(huì)發(fā)展階段和青少年身心發(fā)展水平。學(xué)校德育只講理想,不講功利;只講方向性,不講可能性。目標(biāo)過(guò)高,長(zhǎng)期來(lái)學(xué)校德育的目標(biāo)是“培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”,而不是“培養(yǎng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者”,更不是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代建設(shè)者”。德育教育脫離社會(huì)實(shí)

5、際、學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知水平,德育目標(biāo)在學(xué)校德育活動(dòng)中很難實(shí)現(xiàn),出現(xiàn)了名義上“加強(qiáng)”,實(shí)際上“淡化”;名義上“落實(shí)”,實(shí)際上“落空”的現(xiàn)象。德育目標(biāo)缺乏層次性。道德包括基礎(chǔ)文明和德性修養(yǎng)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面,基礎(chǔ)文明是健康的社會(huì)生活和生產(chǎn)中所有人都應(yīng)該遵守的行為規(guī)范,是青少年所必須接受也必須身體力行的東西。德性修養(yǎng)則主要反映了一種道德境界,它是高于基礎(chǔ)文明之上的,既包括了內(nèi)心狀態(tài),更反映了外在行為。德育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育入手。長(zhǎng)期以來(lái),我們的德育觀念存在著一個(gè)難以越過(guò)的“禁區(qū)”,即誰(shuí)都不敢對(duì)德育目標(biāo)降

6、低要求,似乎德育只能講堅(jiān)定的社會(huì)主義信念,德育不能從青少年身心發(fā)展的階段特點(diǎn)出發(fā),由小及大、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。德育內(nèi)容單一,缺乏全面性。由于德育目標(biāo)籠統(tǒng)、過(guò)高,缺乏層次性而導(dǎo)致了德育內(nèi)容的單一,不全面,脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和青少年身心發(fā)展的實(shí)際,觀念規(guī)范和行為規(guī)范不全面。從觀念規(guī)范方面看,不僅缺少現(xiàn)代人才品德規(guī)范,而且還缺乏普通社會(huì)公民層次的觀念規(guī)范和中華民族傳統(tǒng)美德觀念規(guī)范,如缺少倫理道德觀念,禮儀觀念等的規(guī)范。在行為規(guī)范方面,缺少全面養(yǎng)成行為規(guī)范訓(xùn)練,如缺少倫理道德行為規(guī)范訓(xùn)練,遵紀(jì)守法等傳統(tǒng)美德行為規(guī)范訓(xùn)練。德育

7、方法簡(jiǎn)單,缺乏人文關(guān)懷。長(zhǎng)期來(lái),我國(guó)學(xué)校德育的方法較為簡(jiǎn)單,主要采取以教師講授為中心的填鴨式教學(xué),教師極少與學(xué)生進(jìn)行思想及情感上的交流,只是照本宣科地說(shuō)教,難以激發(fā)學(xué)生的興趣,德育課顯得枯燥乏味。不管學(xué)生是不是真心、真正接受,只要考試時(shí)寫得出來(lái)就能及格,得高分。教師無(wú)法真正了解學(xué)生的思想實(shí)際,也無(wú)法真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì),容易形成雙重人格的現(xiàn)象:學(xué)生在校服從一切制度,出了校門就“解脫”了,可以為所欲為了。這樣的教育方法,往往使德育變成了走過(guò)場(chǎng),嚴(yán)重削弱了德育的實(shí)效性。德育工作者的素質(zhì)不能適應(yīng)

8、時(shí)代的要求。德育和其他各育相比,對(duì)教師的知識(shí)素質(zhì)、人格要求是較為全面的。由于多方面的原因,教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不容樂(lè)觀,還存在著年齡偏高、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、業(yè)務(wù)水平較低等問(wèn)題,直接影響到德育的效果。當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的途徑。以自我教育塑造主體人格。大學(xué)生的自我教育,是指大學(xué)生在一定的外在因素的影響和作用下,通過(guò)自我認(rèn)識(shí),自我評(píng)價(jià),自我反思,自我修養(yǎng)以達(dá)到自我完善的一系列思想矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從某種意義上來(lái)