民事訴訟的思維方式——認(rèn)識(shí)論抑或證明論論文

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1、民事訴訟的思維方式——認(rèn)識(shí)論抑或證明論論文..摘要：文章一改以往從法官角度出發(fā)研究民事訴訟的做法為從民事訴訟當(dāng)事人的角度出發(fā)，探討民事訴訟的思維方式。通過細(xì)致分析文章認(rèn)為從法官角度出發(fā)會(huì)必然得出民事訴訟的思維方式是認(rèn)識(shí)論的結(jié)論，但這種結(jié)論存在明顯的錯(cuò)誤和缺陷。從當(dāng)事人的角度出發(fā)則會(huì)發(fā)現(xiàn)民事訴訟的思維方式是證明論，這一研究方法既符合邏輯學(xué)的原理，也符合民事訴訟的規(guī)律，因此是對(duì)民事訴訟的思維方式的正確揭示。關(guān)鍵詞：思維方式，認(rèn)識(shí)論，證明論民事訴訟是“指民事爭議的當(dāng)事人向人民法院提出訴訟請(qǐng)求..，人民法院在雙方當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，依法審理和裁判民

2、事爭議的程序和制度”。1民事爭議是因?yàn)楫?dāng)事人對(duì)同一事實(shí)引發(fā)的各自的權(quán)利義務(wù)有不同的看法而引起，因此，解決民事爭議的兩個(gè)重要前提是：了解爭議的案件事實(shí)和找準(zhǔn)該適用的法律。其中爭議的案件事實(shí)最為關(guān)鍵，因?yàn)闋幾h的案件事實(shí)是適用法律的前提。但從時(shí)間上看，民事爭議的案件事實(shí)總是發(fā)生在當(dāng)事人提起民事訴訟之前，民事爭議的案件事實(shí)相對(duì)于法官來說是一“過去完成時(shí)”，法官對(duì)整個(gè)爭議的案件事實(shí)往往是一無所知。雖然當(dāng)事人對(duì)整個(gè)民事爭議案件事實(shí)的發(fā)生、發(fā)展了如指掌，但由于雙方當(dāng)事人的立場不同，利益不同，在陳述民事爭議案件事實(shí)時(shí)常常出現(xiàn)分歧，甚至互相矛盾。法官面對(duì)這種莫衷一是的陳

3、述，經(jīng)常難以判斷誰真誰假。同時(shí)又由于時(shí)間具有一維性，法官也不可能指望讓時(shí)光倒流，再現(xiàn)整個(gè)爭議事實(shí)，進(jìn)而作出判斷，解決糾紛。在這種情形下，法官該如何處理民事爭議呢？一、傳統(tǒng)觀點(diǎn)及其缺陷我國傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為解決這個(gè)難題主要依靠證據(jù)。因?yàn)椤拔覈C據(jù)制度要解決的核心問題是如何保證司法人員能夠正確認(rèn)識(shí)案件事實(shí)，亦即保證其主觀符合客觀?！?換言之，一旦司法人員通過證據(jù)對(duì)案件事實(shí)有了正確認(rèn)識(shí)，這種正確認(rèn)識(shí)又與一方當(dāng)事人的主張完全吻合，自然就會(huì)完全支持該方當(dāng)事人的主張；與一方當(dāng)事人的主張部分吻合，自然就部分支持該方當(dāng)事人的主張；如果完全不吻合則不支持該方當(dāng)事人的主張。很明

4、顯，我國傳統(tǒng)觀點(diǎn)是把證據(jù)當(dāng)成了法官認(rèn)識(shí)爭議事實(shí)的一種工具。同時(shí)傳統(tǒng)觀點(diǎn)為說明其正確性，還把辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論作為其理論基礎(chǔ)。認(rèn)為“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，揭示了人類認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最普遍的規(guī)律”?！八痉ㄈ藛T對(duì)案件事實(shí)的認(rèn)定，是意識(shí)對(duì)存在的反映，屬于主觀范疇，是第二性的。按照辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，證據(jù)和案件事實(shí)同其他客觀事物一樣，是完全可以認(rèn)識(shí)的?！?從法官通過證據(jù)認(rèn)識(shí)民事爭議的案件事實(shí)，進(jìn)而解決糾紛這一認(rèn)識(shí)論角度研究民事訴訟存在著嚴(yán)重的缺陷。第一，從這一角度研究民事訴訟，只能平面地研究法官-證據(jù)-案件事實(shí)之間的關(guān)系，會(huì)把另外一個(gè)重要的訴訟主體-當(dāng)事

5、人排除在研究視野之外。因?yàn)楫?dāng)事人作為民事爭議事實(shí)的參與者，對(duì)整個(gè)爭議事實(shí)一清二楚，根本不存在什么認(rèn)識(shí)問題。既然如此，就會(huì)順理成章地得出當(dāng)事人在法官解決糾紛的過程不起什么作用，無須對(duì)其予以研究的結(jié)論。這種研究方法不僅忽略當(dāng)事人在民事訴訟中的地位和作用，導(dǎo)致不能對(duì)民事訴訟從整體上予以把握，有簡化民事訴訟的嫌疑，而且還會(huì)強(qiáng)化法官的主觀能動(dòng)性。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，依此原理法官發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)爭議事實(shí)乃合情合理之事。況且證據(jù)作為一客觀存在，必須有人去運(yùn)用它方能發(fā)揮作用。由此可見，從認(rèn)識(shí)論的視角出發(fā)把握民事訴訟，必然會(huì)得出要強(qiáng)化法官權(quán)力的

6、結(jié)論。我國1982年制定的《民事訴訟法》（試行）就是明證。該法賦予了法官很多權(quán)力，把當(dāng)事人卻撇在一邊。如法官可以自行收集證據(jù)，可以在當(dāng)事人的訴訟請(qǐng)求之外下判，可以主動(dòng)啟動(dòng)某些程序如財(cái)產(chǎn)保全程序和執(zhí)行程序，當(dāng)事人之間的辯論不能約束法官等等。由于法官的權(quán)力和當(dāng)事人的訴訟權(quán)利成反比，此長彼消，當(dāng)事人的訴訟權(quán)利被大大削弱。第二，這種研究方法還會(huì)錯(cuò)誤地指導(dǎo)法官盡可能地去認(rèn)識(shí)爭議事實(shí)的真相。因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)識(shí)論包括三個(gè)基本理論要素：可知論、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和追求客觀真實(shí)。既然爭議事實(shí)的真相是可以認(rèn)識(shí)的，也是能夠認(rèn)識(shí)的，法官為公正解決糾紛盡力去認(rèn)識(shí)爭議事實(shí)

7、的真相也就在所難免。法官花大量精力和時(shí)間去調(diào)查取證，一個(gè)案子可以審好幾年，效率極其低下。隨著市場經(jīng)濟(jì)地逐步建立，民事糾紛的不斷增加，法院積案日趨嚴(yán)重。這種研究方法忘記了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主體是整個(gè)人類，其對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不受時(shí)間限制，可以不斷地進(jìn)行下去。法官在處理糾紛時(shí)卻要受特定時(shí)空的限制，不可能把時(shí)間都花在一個(gè)糾紛上。法官盡力去認(rèn)識(shí)爭議事實(shí)的真相并不符合民事訴訟程序本身的規(guī)律。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)術(shù)界從多個(gè)角度進(jìn)行了深入的分析，本文不再贅述。4第三，這種認(rèn)識(shí)論的研究方法與現(xiàn)代民事訴訟發(fā)展方向和基本規(guī)律明顯不相吻合。程序主體性原則是現(xiàn)代民事訴訟的重要原則。“

8、欲使憲法規(guī)定的基本權(quán)獲得程序保障，就應(yīng)在一定范圍內(nèi)，肯定國民的法主體性，并應(yīng)對(duì)當(dāng)事人及程序關(guān)系