試論文人論政形成的外因

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1、試論文人論政形成的外因　民國著名報(bào)人張季鸞等基于《大公報(bào)》的成功，曾提出中國報(bào)業(yè)一大特征為文人論政，以別于其他國家，此一說著眼于中國士大夫的清議傳統(tǒng)。近年學(xué)界對此問題也多持類似看法，亦有學(xué)者如傅國涌等注意到西方新聞思想的影響，但論述似仍有欠周詳。細(xì)察中國報(bào)業(yè)的近代足跡，文人論政的形成，應(yīng)是內(nèi)因外因合力所得，內(nèi)因者，綿延千年而不絕的清議傳統(tǒng)，外因者，則是自西方與東鄰日本的影響?！　　　∫弧⑽鞣嚼砟顤|來　　　　西方的報(bào)業(yè)起步、成熟都早于中國，它的辦報(bào)理念，曾通過兩個(gè)渠道影響了中國的近代報(bào)紙，一者，傳教士東來傳播，二者，中國

2、人西去取經(jīng)?！　∏罢?，即要聯(lián)系到在中國近代史上扮演著非常復(fù)雜的角色的西方傳教士，一方面，是侵略者，一方面又帶來了西方先進(jìn)的文明。他們到中國后，為了實(shí)現(xiàn)其文化侵略目的，在中國在沿海通商城市進(jìn)行大量的辦報(bào)活動，客觀上帶來了西方近代民主自由的觀念，影響了一批中國的改良知識分子，對中國的新聞事業(yè)來說也有著開榛辟萊之功，對民國報(bào)業(yè)文人論政傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了深刻的影響?！　?jù)后世研究，在清朝咸豐同治年間，通都大邑的報(bào)紙大約有七十六種，其中教會創(chuàng)辦的占十份之六。①傳教士中辦報(bào)取得成功的有馬禮遜（RobertMorriosn）、林樂知（

3、YoungJ.Allen）、丁韙良（atin）、（TimothyRichard）等人?！　●R禮遜于1815年8月在馬六甲創(chuàng)辦了第一家中文報(bào)紙《察世俗每月統(tǒng)記傳》，他倡導(dǎo)報(bào)紙的意義在于首在灌輸智識，闡揚(yáng)宗教，砥礪道德，而國家大事之足以喚醒吾人之迷惘，激發(fā)吾人之志氣者，亦兼收而并蓄焉智識科學(xué)之與宗教，本相輔而行，足以促進(jìn)人類之道德，又安可忽視之哉。中國人民之智力，受政治之束縛，而呻吟憔悴無以自拔者相沿迄今，二千余載，一旦喚起其潛伏之本能，而使之發(fā)揚(yáng)蹈厲，夫其易事？惟有抉擇適當(dāng)之方法，奮其全力，竭其熱忱，始終不懈，庶幾能挽回

4、于萬一耳。②他還曾在《論印刷自由》一文中聲稱，上帝賦予人類有思想和言論的自由，因此人類有寫作和印刷的自由。此文被中國新聞學(xué)界稱作出現(xiàn)在東方報(bào)刊上第一篇介紹西方出版自由觀念及天賦人權(quán)學(xué)說的文章，③馬禮遜文中宣揚(yáng)的觀點(diǎn)，如天賦人權(quán)、言論出版自由尤其強(qiáng)調(diào)的政府沒有權(quán)力干涉和壓制，對幾千年來臣服于皇權(quán)統(tǒng)治下的中國人來說有著不尋常的意義?！　?868年在上海創(chuàng)辦的《萬國公報(bào)》在傳教士所辦的諸報(bào)中影響尤大，發(fā)行量最高時(shí)達(dá)3.8萬多份，創(chuàng)下了傳教士在華報(bào)刊最高發(fā)行記錄。創(chuàng)辦人中美國傳教士林樂知（YoungJ.Allen）丁韙良（at

5、in），后來又分別成為《上海新報(bào)》和《字林西報(bào)》的編輯。之后，英國傳教士李提摩太（TimothyRichard）對《萬國公報(bào)》著手改革，李提摩太希望能通過報(bào)紙來變革這個(gè)老大帝國。同樣的，林樂知也希望通過報(bào)紙傳播西方文明，進(jìn)而影響中國自身的內(nèi)部改革洋務(wù)運(yùn)動。④這個(gè)人群，在中國傳播西方理念的同時(shí)，內(nèi)心固然持有殖民的意愿，但歷史的結(jié)局卻背離了初衷：他們都以虔誠的宗教家心理，希望東方這個(gè)老大帝國的新生。⑤李提摩太在《萬國公報(bào)》上的許多觀點(diǎn)、建議對中國的改良知識分子產(chǎn)生了不小的影響，康有為1882年第一次接觸被該報(bào)就被深深吸引，

6、在萬木草堂把《萬國公報(bào)》作為弟子的自學(xué)材料，進(jìn)一步啟迪了梁啟超等弟子?？梢赃@么認(rèn)為，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》中的新聞觀點(diǎn)本于李提摩太在《萬國公報(bào)》上發(fā)表的諸多論說，梁啟超的一些變法主張也能在《萬國公報(bào)》中找到根源?！　≡谥袊鴪?bào)業(yè)的萌芽時(shí)代，有關(guān)向西方報(bào)紙學(xué)習(xí)議論國政已多次見于知識分子的論著中，如魏源，在其代表作《海國圖志》中，非常贊賞英國報(bào)紙刊印逐日新聞紙以論國政，如各官憲政事有失，許百姓議之，故人恐受責(zé)于清議也。⑥　　西去取經(jīng)并付諸成功實(shí)踐的先行者乃是王韜。他年輕時(shí)接受英國傳教士麥都思的邀請，在上海墨海書館從事編譯西學(xué)書

7、籍工作13年之久。這期間他很容易和西方報(bào)業(yè)接觸，并了解其新聞思想，墨海書館是當(dāng)時(shí)英國在上海所辦的《字林西報(bào)》的附屬機(jī)構(gòu)，麥都思又是中國境內(nèi)早期中文期刊《遐邇貫珍》的創(chuàng)辦人。1862年后，王韜開始了長達(dá)23年的流亡生活。先是居留香港，然后，在1867-1869年，王韜漫游西歐，此次游歷后他發(fā)現(xiàn)西方社會的報(bào)紙媒體的自由公開對先進(jìn)文明國家的形成有莫大作用，日報(bào)之于泰西諸國，豈泛然而已哉？所載上關(guān)政事之得失，足以驗(yàn)國運(yùn)之興衰；下述人心之事，亦足以察風(fēng)俗之厚薄。凡山川之形勝，物產(chǎn)之簡番，地土之腴瘠，邦國之富強(qiáng)，莫不一覽而了然，其

8、所以見重于朝野，良有以哉?、咚詾槲鞣剿L不僅在于船堅(jiān)炮利，還有輿論寬松的社會環(huán)境，如此才得舉國民心。因此，1874年他在香港創(chuàng)辦了著名的《循環(huán)日報(bào)》，自任主筆。王韜的《循環(huán)日報(bào)》處處模仿《泰晤士報(bào)》，編排上，最特出的每期上大多出自王韜手筆的一篇時(shí)政論文，針砭清朝政事，也是仿照《泰晤士報(bào)》的體例而來，這些政論文最后擇其精華輯成《弢