以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與思想政治教育的價值

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1、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與思想政治教育的價值[摘要]黨的十七大提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對中國社會各方面都產(chǎn)生了深刺影響。文章試通過對在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀中解讀思想政治教育的重要價值和在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀中促進思想政治教育價值的實現(xiàn)兩個方面的論述，來說明以人為本的科學(xué)發(fā)展觀對思想政治教育的價值問題及其實現(xiàn)的重要指導(dǎo)意義。　　[關(guān)鍵詞]以人為本；思想政治教育價值；價值實現(xiàn)　　　　一、在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀中解讀思想政治教育的重要價值　　　　思想政治教育價值，就是主體在思想政治教育的實踐一認(rèn)識活動中建立起來的，以主體尺度為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與主體

2、的本性、目的和需要相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎受教育者的發(fā)展和人類社會進步的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系。這里，我們可以看到思想政治教育是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的社會實踐活動，它肩負(fù)著關(guān)注人的自身發(fā)展、解讀人的存在意義、建構(gòu)人的精神家園，促進人的全面發(fā)展的歷史使命。人的價值問題既是思想政治教育價值的邏輯起點，也是思想政治教育價值的最終落腳點。因而，人的主體性的發(fā)揮，人的需要能否得到滿足乃至人能否實現(xiàn)全面發(fā)展的問題都制約和限制思想政治教育能否有作用，能否最大化地實現(xiàn)其價值?！∑鋵?，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提出的人的全面發(fā)展問題，最早是馬

3、克思在對資本主義生產(chǎn)過程中扭曲人的發(fā)展的批判中產(chǎn)生的。根據(jù)馬克思的理論闡述，人的全面發(fā)展具有全面而豐富的含義，即人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)…。這里，“全面的本質(zhì)”涉及了人的關(guān)系的全面發(fā)展、人的素質(zhì)的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展、人的個性的全面發(fā)展四個方面的內(nèi)容?！　　　?一)人的關(guān)系的全面發(fā)展　　人的關(guān)系的主要兩個方面是個人與他人的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系。首先，人的肉體或精神的生成與發(fā)展。都是一種關(guān)系的存在物。個體總是通過這樣或那樣的方式與他人產(chǎn)生聯(lián)系，發(fā)生作用。那種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”試圖超脫各種關(guān)系的生存選擇，不僅把個人與他人的

4、聯(lián)系野蠻地切斷，而且必將阻礙個人的全面發(fā)展。因為人正是通過與他人建立一種普遍的聯(lián)系，才使得個人的活動范圍不斷擴大。從而使個人在與他人的交往過程中，實現(xiàn)心理、情感、信息等多方面的交流，最終實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。所以說，個人與他人的關(guān)系是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的一個基本前提。其次，“人的本質(zhì)并不是單個人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這種社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。因為實踐活動是個人實現(xiàn)全面發(fā)展的根本手段，而個人在進行實踐活動的過程中，自然而然要與社會產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系。社會關(guān)系愈豐富，個人的發(fā)展愈全面?！　　　?二)人的素質(zhì)的全面發(fā)展　　社會的發(fā)展首先是

5、人的發(fā)展，人是發(fā)展的主體和動力；發(fā)展取決于人的素質(zhì)。1992年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者貝爾指出：“現(xiàn)代世界的進步不是依賴人的數(shù)量，而是依賴人的知識水平，依賴高度事業(yè)化的人才?！碑?dāng)代世界的發(fā)展需要的是具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人才，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是人的現(xiàn)代化素質(zhì)的重要組成部分。一方面，高尚的思想道德素質(zhì)是人才素質(zhì)中最關(guān)鍵的因素，我們常說的有德無才是次品，無德無才是危險品，就說明了人的思想道德素質(zhì)規(guī)定著科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展方向，同時又為科學(xué)文化素質(zhì)的提高提供了強大的精神力量；另一方面，一定的科學(xué)文化素質(zhì)是提高人們的思想道德素質(zhì)的智力基礎(chǔ)。當(dāng)然，這里的科學(xué)文化素質(zhì)不僅包括書本知識，還包括人的思

6、維能力、創(chuàng)新能力、審美能力等等。所以，我們認(rèn)為思想政治教育要實現(xiàn)人的全面發(fā)展必須以提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為根本目的，開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，激發(fā)人的創(chuàng)造性，最大程度地實現(xiàn)完善個人現(xiàn)代化素質(zhì)與提升中華民族素質(zhì)的有機統(tǒng)一?！　　　?三)人的能力的全面發(fā)展　　這里的能力主要是指一個由人的各方面能力集合而成的能力體系。它不僅包括人的體力和智力，而且包括人的自然能力和社會能力等。馬克思對此就明確指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)，就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中包括思維能力?！边@種把人的能力發(fā)展看作是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，既是人的能力發(fā)展的重要內(nèi)容，也是人的能力發(fā)展的內(nèi)在要求

7、。當(dāng)然，有兩點值得注意：第一，人的能力的全面發(fā)展，并不意味著人的能力是萬能的，人可以做任何想做的事情，而是說人除了具有從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動能力以外，還具有從事科學(xué)、藝術(shù)和社會活動等的能力。第二，恩格斯也曾說過：人的全面發(fā)展就是要使“社會全體成員的才能得到全面發(fā)展”。這也就是說。社會主義社會要創(chuàng)造一切條件，提供一切機會，不僅使社會全體成員的才能得到發(fā)揮，而且使社會全體成員實現(xiàn)全面的發(fā)展。　　　　(四)人的個性的自由發(fā)展。人的全面發(fā)展集中體現(xiàn)為人的個性自由發(fā)展。