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《對中國哲學的哲學思考 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、對中國哲學的哲學思考靠個人的道德學問提升，求得一個個人的"孔顏樂處"或者可能；但是光靠著個人的道德學間的提高，把一切社會政治問題都寄托在"修身"上，是不可能使社會政治成為合理的客觀有效的理想社會政治的。把中國傳統(tǒng)哲學作為對象進行哲學思考，是我十多年研究的課題，有關論文除了少數幾篇，大多收入《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》（中國和平出版社1988年版）、《儒道釋與內在超越問題》（《江西人民出版社1991年版》）和即將編成的《轉型時期的中國文化發(fā)展》之中。我所以對這個問題有興趣，是由于1949年以來在中國大陸往往把中國哲學的研究作為政治斗爭工具，或者放在一種意識形態(tài)的框架中來考察。有鑒于此，十多年來我在
2、批評了這種教條式的研究的同時，嘗試著對中國傳統(tǒng)哲學作哲學的思考，希望對它進行哲學的分析，以便使之在現代社會中有所發(fā)展，而能成為一種有現代意義的活的哲學。在這里我想對十多年來的研究作一總結，把我思考的司題系統(tǒng)化，以便我自己今后再進一步研究和得到問行們的批評與指正。對中國傳統(tǒng)哲學作哲學的思考，首先我們就會遇到一個問題：什么是中國傳統(tǒng)哲學？這是一個很難回答的問題。我想至少有兩個難題：一是在中國哲學發(fā)展的歷史中有許多不同派的哲學，儒家從孔孟到程朱陸王當然屬于中國傳統(tǒng)哲學，道家從老莊到嵇康、阮籍自然也包括在中國傳統(tǒng)哲學之內，還有道教哲學；中國化的佛教如禪宗等都應是中國傳統(tǒng)哲學的一部分。要在這樣多的不同哲
3、學派別之中找到他們的共盯點，不是一件很容易的事。第二個難題是，我們對中國傳統(tǒng)哲學給出一種說法，一定會有各種不同意見，這本是個"仁者見仁，智者見智"的問題，很難有一致的看法。那么是不是說這個問題根本無法進行研究呢？我想也不是的。我們可以提出對中國傳統(tǒng)哲學不同的哲學思考，正是這樣才能使中國傳統(tǒng)哲學作為一個大體系來作哲學的思考，請大家討論。關于中國傳統(tǒng)哲學的概念一個哲學體系必然由一套概念（范疇）、判斷（命題）和由一系列推理組成的體系。也就是說，在一個哲學體系總是有其一套概念，井由概念與概念之間的聯系構成若干基本命題，經過推理的作用而有一套理論。從西方哲學史的觀點看，中國傳統(tǒng)哲學似乎沒有完整的概念體系
4、。這個看法是有一定根據的。中國古代哲學家沒有像亞里士多德那樣有他的《范疇篇》，也沒有像康德那樣提出與人的認識有關的原則或者說構成經驗條件的十二范疇。但我們卻也不能說中國傳統(tǒng)哲學沒有一套特殊的概念和范疇（按：范疇是指一哲學體系的基本概念）。先秦各家哲學都有它們的特殊概念。而且后來還有一些專門分析概念的書，如漢朝的《白虎通義》、宋朝陳淳的《北溪字義》、清朝戴震的《孟子字義疏正》等等，其實在對先秦經典的注疏中也包含對哲學概念的分析。佛教和道教也都有其解釋他們專用哲學概念的著作，如《翻譯名義記》、《道教義樞》等等。不過我們也可以看到，在中國傳統(tǒng)哲學中確實沒有像西方哲學家那樣有他們比較嚴密的概念體系。這
5、是什么原因造成的呢？我認為，這或者由于中國古代哲學家沒有自覺到應該建立一套自己的概念體系，因為中國古代哲學家并不重視對自己的思想作分析；同時中國古代哲學家也井不認為有建立概念體系的必要。中國傳統(tǒng)哲學的主題是追求一種人生境界，而不是追求知識的體系化?，F在我們要對中國傳統(tǒng)哲學作一總體上的哲學思考，就有必要根據中國傳統(tǒng)哲學中固有的概念來為它建構一個概念體系，于是我在1981年寫了《論中國傳統(tǒng)哲學范疇體系的諸問題》一文刊載于《中國社會科學》1981年第五期，后又在《郭象與魏晉玄學》一書中對此文作了若干補充。當時我寫此文的直接目的是為了破除1949年來中國哲學史界受蘇聯哲學教科書把古今中外的哲學家統(tǒng)統(tǒng)都
6、納入唯心與唯物對壘的教條，而企圖從人類認識史的角度來考察中國哲學的發(fā)展。今天看來這篇文章有許多不足之處，但在當時對中國大陸中國哲學史的研究起了一定的作用。長期以來，在中國大陸對中國古代哲學家的研究大都停留在唯心與唯物，反動與進步等等問題上爭論不休，較少討論哲學本身的問題。在那篇文章中，我明確地提出："哲學史的研究最終要解決的問題應該是揭示歷史上哲學思想發(fā)展的邏輯必然性。"因此，研究中國哲學必須研究中國哲學的概念。那么如何著手研究中國哲學的概念呢？我在上述那篇文章中提出可以由以下幾方面著手：（1）分析概念的涵義。一對或一個概念的提出，反映著人們對事物認識的水平，但這個概念或這對概念的涵義是什么則
7、要我們去分析。中國古代哲學家提出一個新的概念往往并無明確定義，或者含糊不清，如先秦儒家關于"天"的概念的涵義，孟子和荀子就很不相同；道家老子和莊子給與"道"這一概念的涵義也多少有點不同，不弄清古代這些哲學家所使用的概念的涵義，我們就不可能對他們的哲學作哲學的考察。（2）分析概念的發(fā)展。不僅不同哲學家使用的哲學概念的涵義往往不同，而且各個時代所使用的概念的涵義也不相同，如"氣"這個概念，從春秋醫(yī)和論
