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《李白《古風(fēng)》(其一)再探討 》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、李白《古風(fēng)》(其一)再探討【內(nèi)容提要】李白《古風(fēng)》(其一)歷來(lái)受到文學(xué)史家和詩(shī)論家的重視。本文認(rèn)為:此詩(shī)主要不是論詩(shī),而是論政,重點(diǎn)在論政治與詩(shī)歌乃至整個(gè)文化的關(guān)系。李白的志向不僅是做詩(shī)人,更重要的是做政治家。他所謂“我志在刪述”,并不是要學(xué)孔子刪詩(shī),而是要想效法孔子寫一部《春秋》,總結(jié)歷代政治的得失,以此流傳千古。就詩(shī)論而言,此詩(shī)與李白其他作品中表達(dá)的文學(xué)思想,尤其是與其創(chuàng)作實(shí)踐有矛盾。李白并不全盤否定六朝詩(shī)歌,所謂“清真”也不是指詩(shī)歌風(fēng)格而言。李白《古風(fēng)》①(其一)歷來(lái)受到文學(xué)史家的注意。關(guān)于它的內(nèi)容,前人和時(shí)賢
2、已有精辟的解釋,但仍存在不少疑問(wèn),有必要進(jìn)一步研究探討。此詩(shī)中有“我志在刪述,垂輝映千春”兩句,所以歷來(lái)公認(rèn)其為詩(shī)人的述志之作,例如明徐禎卿曰:“此篇白自言其志也?!雹谇逋蹒嘧⒃?“此詩(shī)乃自明其素志歟?!边@已經(jīng)不成問(wèn)題,但是一涉及李白志向的具體內(nèi)容,則眾說(shuō)紛紜。例如唐孟棨認(rèn)為李白欲在文學(xué)上恢復(fù)古道,其《本事詩(shī)·高逸第三》曰:“白才逸氣高,與陳拾遺齊名,先后合德。其論詩(shī)云:‘梁陳以來(lái),艷薄斯極,沈休文又尚以聲律。將復(fù)古道,非我而誰(shuí)?’”宋楊齊賢也認(rèn)為李白志在掃除魏晉以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作中的綺靡風(fēng)氣,而復(fù)《風(fēng)》《騷》之古,他
3、說(shuō):“《大雅》不作,則斯文衰矣。平王東遷,《黍離》降于《國(guó)風(fēng)》,終春秋之世,不能復(fù)振。……建安諸子,夸尚綺靡,摛章繡句,競(jìng)為新奇,而雄健之氣由此萎,至于唐,八代極矣。掃魏晉之陋,起騷人之廢,太白蓋以自任矣?!雹勖骱鸷鄤t認(rèn)為李白志在“刪詩(shī)垂后”,其《李詩(shī)通》云:“統(tǒng)論前古詩(shī)源,志在刪詩(shī)垂后,以此發(fā)端,自負(fù)不淺?!雹芎纤^“刪詩(shī)垂后”,似乎是說(shuō)李白想學(xué)孔子之刪詩(shī),也編一部類似《詩(shī)》三百的書,但是講得不很明確。明唐汝詢的見(jiàn)解近似楊齊賢,說(shuō)李白志在文學(xué)復(fù)古,但又說(shuō)他欲“乘時(shí)刪詩(shī)”,“乘時(shí)”當(dāng)然是乘唐朝皇帝崇尚清真之時(shí),至
4、于“刪詩(shī)”究竟是什么意思?唐氏還是沒(méi)講清楚。其《唐詩(shī)解》云:“此太白以文章自任,而有復(fù)古之思也。言《大雅》既絕,而宣尼又衰,時(shí)已無(wú)復(fù)陳詩(shī)者。《王風(fēng)》則隨蔓草消亡,世路則皆荊榛蔽塞?!且詰椪氯站蜏S沒(méi),至建安已后,綺麗極矣。惟我圣朝,倡復(fù)古道,變六朝之習(xí)而尚清真。于是群才并興,如鱗之躍;文質(zhì)相雜,如星之羅。我亦欲乘時(shí)刪述,垂光耀于千秋,以續(xù)獲麟之統(tǒng)耳。夫太白以辭章之學(xué),欲空千古而紹素王,亦夸矣哉。”⑤還有人強(qiáng)調(diào)此詩(shī)評(píng)論古今詩(shī)人的意義,如宋劉克莊《后村詩(shī)話》卷一曰:“此今古詩(shī)人斷案也。”⑥《唐宋詩(shī)醇》也認(rèn)為該詩(shī)是一篇詩(shī)
5、論,與《文心雕龍·明詩(shī)》大意相同:“觀白此篇即劉氏之意。指歸《大雅》,志在刪述,上溯風(fēng)騷,俯觀六代,以綺麗為賤,清真為貴,論詩(shī)之意,昭然明矣?!雹呓袢硕嗬^承這種說(shuō)法,強(qiáng)調(diào)此詩(shī)旨在表達(dá)其文學(xué)思想,敘述和評(píng)論詩(shī)史。俞平伯先生在其《李白〈古風(fēng)〉第一首解析》一文中提出了新的解釋,他認(rèn)為“太白這首詩(shī)敘他自己的懷抱志趣”,而“這詩(shī)的主題是藉了文學(xué)的變遷來(lái)說(shuō)出作者對(duì)政治批判的企圖。從本詩(shī)的后半節(jié)可以看出,他所提的方案,非但不是制造一批假古董,而且意義要比創(chuàng)作文學(xué)更大一些。所以說(shuō)‘我志在刪述,垂輝映千春。希圣如有立,絕筆于獲麟?!?/p>
6、既想學(xué)孔子修《春秋》,何嘗以文學(xué)詩(shī)歌自限呢?”⑧俞先生著眼于《詩(shī)》與《春秋》的關(guān)系、文學(xué)與政治的關(guān)系,認(rèn)為此詩(shī)的內(nèi)容不局限于文學(xué)本身,而是表達(dá)了政治上的抱負(fù)。俞先生的文章發(fā)表于一九五九年的《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第七輯,可惜一直沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的重視。學(xué)者們?cè)谔岬竭@首詩(shī)時(shí)仍沿襲舊說(shuō),把它當(dāng)作一篇詩(shī)論看待。欲對(duì)這首詩(shī)作出正確的詮釋,必須從字句的訓(xùn)詁入手,對(duì)其中的一些關(guān)鍵字句獲得深入的而不是泛泛的理解,進(jìn)而聯(lián)系李白的思想、志趣及其詩(shī)歌的風(fēng)格,才能把握全詩(shī)的主旨。下面仿效俞平伯先生那篇文章的寫法,試對(duì)李白《古風(fēng)》(其一)逐句作一箋釋
7、?!按笱啪貌蛔鳎崴ゾ拐l(shuí)陳”——“大雅”,或以為指代全部《詩(shī)經(jīng)》,恐非。此專指大雅而言,也可以說(shuō)兼指“頌”,李白《古風(fēng)》其三十五“大雅思文王,頌聲久崩淪”,以“大雅”與“頌聲”對(duì)舉,互文見(jiàn)義,可為佐證。至于變風(fēng)變雅,當(dāng)然不包括在內(nèi)。李白并不是籠統(tǒng)地推崇《詩(shī)經(jīng)》及其文學(xué)傳統(tǒng),而是特別標(biāo)舉大雅,推崇那種體現(xiàn)統(tǒng)一帝國(guó)恢宏氣象的“正聲”。“久不作”的“作”是“興”的意思,不是說(shuō)《大雅》那樣的詩(shī)久已無(wú)人寫了,而是說(shuō)“大雅”之風(fēng)早已衰微了,這是表面的意思?!按笱啪貌蛔鳌钡纳顚右馑迹歉袊@盛世不再:由于盛世不再,所以很久以來(lái)沒(méi)有聽
8、到過(guò)當(dāng)時(shí)那種氣象恢宏的盛世之音了?!拔崴ゾ拐l(shuí)陳”這個(gè)“吾”字指誰(shuí)而言?是李白自指呢,還是指孔子(即轉(zhuǎn)述孔子的話)?如果是李白自指,那么他要“陳”的究竟是什么?王琦釋曰:“太白自嘆吾之年力已衰,竟無(wú)能陳其詩(shī)于朝廷之上也?!雹嵊崞讲壬︸g此說(shuō),認(rèn)為應(yīng)依唐汝詢《唐詩(shī)解》卷三,此“吾”指孔子:“吾衰誰(shuí)陳,只是說(shuō)孔子老了,吾道不行。”俞說(shuō)是也,然猶有未