探討鄧小平理論的思想來源

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1、探討鄧小平理論的思想來源鄧小平理論的思想如下文鄧小平理論雖然是以當代中國的基本國情和時代特征為客觀依據(jù)的，但是，它作為馬克思主義發(fā)展的一個新階段，充分吸收了馬克思主義經(jīng)典作家的思想材料。這種思想材料，既包括馬列主義，又包括毛澤東思想。正如鄧小平同志指出：我們建設(shè)有中國特色的社會主義，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。[1](P369)本文試圖沿著馬克思主義發(fā)展的歷史長河、循著鄧小平的這一思路探索鄧小平理論的思想。一、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義是鄧小平理論的一個重要思想首先，馬克思和恩格斯對未來社會主義社會的科學(xué)設(shè)想是鄧小平社會主義本質(zhì)論的一個重要的思想。這一設(shè)想

2、的主要內(nèi)容如下：(1)社會主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是社會化大生產(chǎn)。恩格斯指出：未來的社會主義社會是資本主義社會本身的最后產(chǎn)物，[21](P502)離開了資本主義所造成的社會化大生產(chǎn)，是不可能建設(shè)社會主義的。(2)社會主義社會是一切生產(chǎn)資料歸全體社會成員直接占有的社會。(3)社會主義社會的社會生產(chǎn)將有計劃地進行。(4)社會主義社會實行按勞分配原則。(5)在社會主義社會里，商品和貨幣已退出歷史舞臺，不存在商品生產(chǎn)和商品交換。(6)在社會主義社會，沒有階級對立和階級差別，國家也隨之消亡。(7)社會主義社會將使人們獲得自由、全面的發(fā)展，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[3](P2

3、56)這些設(shè)想雖然是以發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級革命的勝利為前提條件的，反映了較發(fā)達社會主義社會的基本特征，但是它們對經(jīng)濟文化落后的東方國家建設(shè)社會主義仍有指導(dǎo)意義，特別是對我們認識社會主義的本質(zhì)有著重要意義。鄧小平指出：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕。[1](P373)這一理論概括，不僅是鄧小平從中國國情出發(fā)，對中國社會主義進行認識和考察的成果，也是他對馬克思上述設(shè)想從本質(zhì)上進行抽象的理論結(jié)晶。對全球化現(xiàn)實與態(tài)勢的關(guān)注是鄧小平文化觀的理論起點如下文文化觀的核心是科學(xué)思維和科學(xué)精神。鄧小平文化觀高屋建瓴，極富科學(xué)魅力，豐富了

4、建設(shè)有中國特色社會主義理論，尤其是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的思考，大大拓展了在社會主義建設(shè)問題上的理論與實踐空間。這種科學(xué)魅力，與其看問題的角度和高度是分不開的，這就是對全球化的把握。直面時代發(fā)展主題和中國具體實際，是鄧小平文化觀的基本思路。面對全球化浪潮，鄧小平以包容性和前瞻性的視野，系統(tǒng)運籌和理性思考了社會主義在新的歷史條件下的全面發(fā)展，從而建構(gòu)了中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國的現(xiàn)代化思維框架。一對全球化現(xiàn)實與態(tài)勢的關(guān)注，是鄧小平文化觀的理論起點，也培育著他對中國現(xiàn)代化發(fā)展的廣闊視角中國發(fā)展與世界發(fā)展的整體性、同步性和協(xié)調(diào)性。20世紀是有史以來人類社會變

5、化最烈、發(fā)展最快的100年，這100年帶來最大的成果，若從世界文化發(fā)展角度看，其真正歷史進步在于世界從此邁入全球化時代。何謂全球化?對其內(nèi)涵的詮釋多種多樣，但毫無疑問，全球化最本質(zhì)的東西是全球意識，也就是要求各個國家、各個民族在發(fā)展自身文化的同時必須關(guān)注人類社會發(fā)展的共同問題。這一問題的提出，本身具有重大意義。雖然馬克思早在19世紀中葉對此就曾預(yù)言，但是，如此急迫地呼吁我們都是單一人類家族的一員[1]，如此現(xiàn)實而自覺地審視自身與世界的關(guān)系也就是我們所說的真正樹立起全球意識，卻發(fā)生于20世紀。全球化話題出現(xiàn)的內(nèi)在動因有三：首先是各民族、各國家互相聯(lián)系的日益緊密化。聯(lián)邦德國前總理

6、施密特曾指出：在20世紀的進程中，世界五大洲之間、近兩百個國家之間的交融和交往發(fā)生了巨大的量的飛躍，同時也發(fā)生了重大的質(zhì)的飛躍現(xiàn)代交通技術(shù)(不僅包括飛機，也包括集裝箱運輸船和大型油輪)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、現(xiàn)代貿(mào)易技術(shù)以及現(xiàn)代金融技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了世界的面貌。[2](P5-6)當年鄧小平乘坐日本新干線，接受日本記者采訪時談到最大的感受是快。確實，日新月異的科技革命令人目不暇接，尤其是計算機國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的建立，信息高速公路建設(shè)，把各行各業(yè)、各國各地的生產(chǎn)活動與社會交往連在一起，使人與人之間、生產(chǎn)部門之間、地區(qū)之間與國家之間的聯(lián)系與溝通建立在信息化、科技化之上。其次是各民族、各國

7、家之間的互相依存性日益突出。空間距離的縮小，使經(jīng)濟一體化以前所未有的速度將其觸角伸向全球各地，于是人類共生問題也開始緊扣人們的心扉，當東京股票交易所的股市行情下跌，幾秒種后，就會在倫敦、紐約、蘇黎世或阿姆斯特丹引起連鎖反應(yīng)[2](P5)時，當中東局勢的任何微瀾都在牽動著世界各國的神經(jīng)時，人們越來越強烈地意識到：世界所面對的真正的重大問題是人類整體的生存問題。最后，人類文化自身性質(zhì)也在昭示著國際化的內(nèi)在必然性。歷史學(xué)家與文化學(xué)家們早已證實，以往由于境遇不同、歷史不同、發(fā)展的方向不同及步伐不同，產(chǎn)生了不同文