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1、在規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)之間論文..內(nèi)容摘要：語言源自于人的需要，在語言的語義學(xué)、語形學(xué)和語用學(xué)三重功能中，語用學(xué)更能呈現(xiàn)語言的功效。法律解釋依語用為中介在規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)之間進(jìn)行目光流轉(zhuǎn)，不僅需要語義學(xué)和語形學(xué)的邏輯保障，更需要語用學(xué)的意義和有效性保障。建立在人類生活世界共同背景下的理解，為此提供了普遍一致性的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：規(guī)范，經(jīng)驗(yàn)，法律解釋..，語言，語用學(xué)隨著人類社會(huì)知識(shí)的增長(zhǎng)，人通過將主體—客體相分離的視閾來獲取科學(xué)和真理顯得日益重要，而這很大程度上得益于人類經(jīng)驗(yàn)的傳承。立基于這種認(rèn)知模式，雖然可以獲得客觀知識(shí)的增長(zhǎng)，卻在無形中將以人類共同認(rèn)知為基礎(chǔ)的規(guī)范形成和適用過程給忽略
2、了，確立了以客觀規(guī)律取代主體間的共同認(rèn)知規(guī)律。筆者在此將重點(diǎn)探討如何將以語言為中介的法律解釋活動(dòng)在規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)之間予以還原。一、語言的語用學(xué)指向立基于主體間性的認(rèn)同人之所以創(chuàng)造語言，是為了滿足人自身表達(dá)的需要和人與人之間交流的需要。1在此首先應(yīng)該將言語和語言予以區(qū)分。言語作為一種更寬泛的意指方式，可以包括語言及其他傳情達(dá)意的方式，諸如眼神、手勢(shì)等；而語言則主要與聲音和文字相聯(lián)系。語言在最初階段，需要確定每一個(gè)不同的發(fā)聲與某個(gè)詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)賦予這個(gè)詞內(nèi)在的涵義。這可以從孩子學(xué)習(xí)語言的實(shí)踐中獲得佐證。父母或老師往往指著對(duì)象，將孩子的注意力與具體形象相對(duì)應(yīng)，同時(shí)說出一個(gè)詞
3、——這就是維特根斯坦所謂的“指物定義”。2就這種學(xué)習(xí)方式，至少可以得出如下推斷：一是語言是習(xí)得性的；二是語言首要的任務(wù)是物與詞的意義關(guān)聯(lián)。語言實(shí)際上擁有三種功能指向，即語義學(xué)的、語形學(xué)的和語用學(xué)的，其中后者長(zhǎng)期以來為人們所忽視。3語義學(xué)所指稱的對(duì)象、語形學(xué)所指稱的語言邏輯是作為習(xí)得性的語言的顯相，而語用學(xué)所指稱的指號(hào)與指號(hào)使用者之間的關(guān)系則是隱相，是需要人通過認(rèn)知與意志活動(dòng)去挖掘的，這或許也是盧梭認(rèn)為語言非起源于需要的原因所在。毋庸置疑，語言確定地從需要中產(chǎn)生，對(duì)語言的運(yùn)用從根本上是為了人的生存、交往、發(fā)展的需要。如果語言喪失了語用學(xué)的功能，那么將最終失去人類行為的意
4、義所在。誠如薩林斯所言：“假如要嚴(yán)格按照‘語言’的模式，將結(jié)構(gòu)/符號(hào)分析引進(jìn)普通人類學(xué)，那么，失去的就不單是歷史和變遷，還有實(shí)踐——世界中的人類行為。”4那么語用學(xué)的根本意義何在呢？無論從目的論或認(rèn)識(shí)論的視角出發(fā)，人在社會(huì)中的行為無疑帶有某種目的存在，意即無論人們是為了認(rèn)識(shí)世界或改造世界，這其中本身已包含了某種內(nèi)在的目的，即使是人們的交往同樣可以滿足自身精神的愉悅、物質(zhì)的利益等等。因此在哈貝馬斯看來，語言在取得以言行事的效果之外，更隱含了以言取效的效果。5這也正是筆者在此力圖將語用學(xué)意義轉(zhuǎn)向法律解釋的目的所在。在人類認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)人類進(jìn)步產(chǎn)生重大影響的是主體—客體
5、二元分離的認(rèn)識(shí)論?；谶@種認(rèn)識(shí)論，人們通過觀察感性材料，通過反思獲得對(duì)客觀實(shí)踐規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是人類自然科學(xué)取得進(jìn)步的關(guān)鍵所在。但是這種認(rèn)識(shí)論在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域卻不完全適用：一則因?yàn)樵谏鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域中是人與人的對(duì)話，而非人與物或事態(tài)的孤獨(dú)對(duì)話；二則如阿佩爾所言：“上述要求只能意味著，社會(huì)必須分裂為被控制者和控制者兩方?！?這明顯與現(xiàn)代法治社會(huì)的要求不相符合。自然科學(xué)需要證實(shí)或證偽，這是一個(gè)關(guān)于真理的問題，雖然是一種向絕對(duì)真理漸進(jìn)的觀察，但終須在局部的歷史進(jìn)程中確證相對(duì)的真理。然而，我們對(duì)于事物或事態(tài)的區(qū)分，不僅局限于真與偽，而且還包涵了意義與無意義、有效性和無效性之區(qū)分。后兩者
6、是針對(duì)主體間性而言的，例如一種語言是否對(duì)其他主體產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的影響——稱之為有意義或無意義；如果語言對(duì)其他主體的意志產(chǎn)生了作用，促使其他主體作為或不作為某行為——稱之為有效性或無效性。因此可以看到，語用學(xué)根本上立基于主體間性的認(rèn)同。人是生活在意義之網(wǎng)中的動(dòng)物。7人與事物或事態(tài)的意義或有效性，是通過主體間性的認(rèn)同而達(dá)成的，因而需要有一種基礎(chǔ)性的共同背景來促成主體間的理解。8無論是人們的日常生活世界知識(shí)（經(jīng)驗(yàn)）還是具體的歷史的語境，都成為意義之網(wǎng)中的構(gòu)成，因而對(duì)于抽象于生活世界的規(guī)范需要在一種共同背景下的解釋性認(rèn)知來加以完成，而語言的語用學(xué)指向無疑起著中介性的作用。二、法律解
7、釋與語言的語用學(xué)之關(guān)聯(lián)現(xiàn)在讓我們返回到法律的層面，深入考量一下語用學(xué)在法律解釋中的作用。毫無疑問，在法律規(guī)范的運(yùn)用之中蘊(yùn)涵了理解、解釋和判斷，9這不僅因?yàn)檎Z言中詞與物的對(duì)應(yīng)關(guān)系的復(fù)雜性（特別是詞與抽象意義上的類型及非具體事物的對(duì)應(yīng)），而且更為重要的是語言在視閾和語境中的歧義性。曾有學(xué)者就詮釋法律的文字缺陷做過分析，認(rèn)為文字存在僵硬、有限、歧義、精英等方面的缺陷，10但這些還都屬于語言在語形學(xué)和語義學(xué)層面的缺陷；這就是說，這些缺陷雖然是語言傳情達(dá)意的必要部分，但是如果過于強(qiáng)調(diào)無異于陷入結(jié)構(gòu)主義或邏輯主義的泥潭而無法自拔。況且語言作為符號(hào)或指號(hào)，與文字、
