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《馬克思主義哲學論文 ：淺談新中國馬克思主義哲學發(fā)展的回顧與展望》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、馬克思主義哲學論文：淺談新中國馬克思主義哲學發(fā)展的回顧與展望【摘要】為您整理了馬克思主義哲學論文：淺談新中國馬克思主義哲學發(fā)展的回顧與展望，歡迎閱覽!一、50年來馬克思主義哲學最深刻的變化是什么?對此，我的回答是，50年來馬克思主義哲學最深刻的變化在于，以我們正在做的事情為中心，實現(xiàn)了以革命為主題到以發(fā)展為主題的轉換。其主要的標志是：第一，在對馬克思主義根本道理的理解和把握上，實現(xiàn)了由造反有理到發(fā)展是硬道理的轉換。馬克思主義理論包括馬克思主義哲學自產(chǎn)生以來，主要是無產(chǎn)階級翻身求解放的革命理論。毛澤東有一條著名的語錄：馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底，
2、就是一句話：造反有理。造反有理，這個口號非常鮮明生動地表明了共產(chǎn)黨人在奪取政權之前的任務和信念，表明了革命和戰(zhàn)爭年代的馬克思主義哲學主題。無疑，這在革命戰(zhàn)爭年代是正確的。但是，在共產(chǎn)黨取得政權進入和平建設年代之后，繼續(xù)大講馬克思主義的道理是造反有理，用這個道理怎么去指導我們的實踐呢?我們又去造誰的反呢?毛澤東在革命即將取得勝利之前，已經(jīng)認識到這個問題，所以，他提出：中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。遺憾的是，由于左的思想在黨內(nèi)取得了統(tǒng)治地位，毛澤東開始放棄了這些正確的思
3、想，以至后來多次重申造反有理。這種時空錯位的造反理論導致了什么實踐后果，這一點我們從文化大革命這場劫難中已經(jīng)看到了。那么，在我國進入和平建設時期后，又應當怎樣理解和表述馬克思主義的根本道理呢?鄧小平根據(jù)時代和黨的中心任務的變化，正確地回答了這個問題，這就是發(fā)展是硬道理。由于底子薄，起點低，加之人口眾多，人均資源有限，中國還是一個貧窮國家，人均國民生產(chǎn)總值在世界上仍處在較低水平。不僅與發(fā)達國家比，即使同發(fā)展中國家比，也還存在較大的差距。歷史與現(xiàn)實使中國人民取得共識，中國的出路在于發(fā)展，中國解決所有問題的關鍵在于發(fā)展，中華民族的命運和社會主義的興衰成敗皆系
4、于發(fā)展。如果說，在革命戰(zhàn)爭年代，馬克思主義的道理歸結為一句話，就是造反有理，那么，在和平建設時期，馬克思主義的道理也可以歸結為一句話，就是發(fā)展是硬道理。1986年，鄧小平在接見外賓的時候就高度概括地指出：我們所做的工作可以概括為一句話：要發(fā)展自己(注：見《人民日報》1986年12月15日。)1987年，他在會見日本友人的談話中，用同樣高度概括的語言說：我們現(xiàn)在所干的事業(yè)，就是努力把中國變成一個現(xiàn)代化的社會主義國家。(注：《鄧小平文選》第3卷，第259頁。)在著名的南方談話中，他明確指出：從根本上說，手頭東西多了，我們在處理各種矛盾和問題時就立于主動地位
5、。對于我們這樣的發(fā)展中的大國來說發(fā)展才是硬道理。為了強調發(fā)展是硬道理，鄧小平還指出：搞社會主義現(xiàn)代化建設是基本路線，同時又稱這條路線為中國的發(fā)展路線。因此，可以說，發(fā)展即實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是當代中國馬克思主義的主題，是當代中國馬克思主義哲學的主題。提出發(fā)展是硬道理，標志著馬克思主義哲學主題的重要轉變。第二，在對唯物史觀核心理論的理解和把握上，實現(xiàn)了由強調階級斗爭理論向強調生產(chǎn)力理論的轉換。什么是唯物史觀的核心理論?馬克思主義的創(chuàng)始人對此沒有明確回答。在革命戰(zhàn)爭年代，在階級斗爭是共產(chǎn)黨人面臨的主要任務的歷史條件下，馬克思主義者往往把階級斗爭理論作為唯物
6、史觀的最核心的理論。當然，階級斗爭理論確實也是唯物史觀極為重要的理論。馬克思主義經(jīng)典作家歷來也很重視階級斗爭理論。他們認為，階級斗爭是階級社會的主要矛盾，階級斗爭的最集中、最突出的表現(xiàn)就是社會革命，只有通過社會革命才能實現(xiàn)由低級社會形態(tài)向更高級社會形態(tài)的轉變，所以階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭理論在唯物史觀中占有的這種重要地位，是任何馬克思主義者都不能忽視的。列寧就曾指出：馬克思主義提供了一條指導性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論。階級斗爭問題是馬克思主義最根本的問題之一。(注：《列
7、寧選集》第2卷第426、322、309頁。)毛澤東則進一步指出：階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的是歷史的唯心主義。(注：《毛澤東選集》第第4卷，第1424頁。)列寧、毛澤東之所以如此重視階級斗爭，從根本上說，是因為階級斗爭是階級社會解放和發(fā)展生產(chǎn)力的直接動力。但是，如果把列寧、毛澤東的這些論述不適當?shù)募右砸辏⒁源藶橛煞穸ㄉa(chǎn)力理論是唯物史觀的核心理論，特別是在社會主義建設時期仍然堅持這種觀點，就必然會導致背離歷史唯物主義。但認為階級斗爭學說是唯物
8、史觀的核心理論，這確實是馬克思主義理論隊伍中長期以來存在的一種傾向。更有甚者，文化大革命中，林
