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1、<>SatOG翻譯“一棵樹沒(méi)有了根就無(wú)法站立”。這在現(xiàn)在看來(lái)是顯而易見(jiàn)的常識(shí)，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)真正有見(jiàn)解的真理都已經(jīng)被說(shuō)過(guò)的年代（因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)時(shí)代，都自認(rèn)為無(wú)所不知），許多東西都已經(jīng)成為了陳詞濫調(diào)。但是所有的陳詞濫調(diào)都起源于他們對(duì)于真理的堅(jiān)持，創(chuàng)造這一諺語(yǔ)的先輩就是在向他的后人們傳遞這樣一個(gè)清晰而有力的信息：一個(gè)民族，如果不知道其過(guò)去存在的根源是無(wú)法繁榮興旺的。先輩與生活在現(xiàn)代的人組建的聯(lián)系必須維持并加以培養(yǎng)，這樣，民族才能生存。正是因?yàn)槲业淖婺该靼琢诉@個(gè)道理，她才指示我要告訴別人關(guān)于她的故事。這個(gè)道理也被歷代的美洲黑人所認(rèn)可。而另一則
2、剛果諺語(yǔ)提醒我們，“嬰兒只有在熟睡時(shí)才可能被偷走：一旦醒來(lái)，她便會(huì)尋找她的父母”。這個(gè)諺語(yǔ)傳達(dá)了我們的起源對(duì)于我們自己似乎是本能的吸引力和我們對(duì)我們根源與生俱來(lái)的好奇心，以及我們自我認(rèn)同和自我認(rèn)識(shí)的共同探求。美洲黑人克服巨大的困難，依然成功地維系著與他們起源所在洲的聯(lián)系。憑著足智多謀和頑強(qiáng)的決心，通過(guò)有意的象征符號(hào)和不經(jīng)意的回憶，300多年來(lái)，美州黑人與非洲保持著多種有效的聯(lián)系。這種聯(lián)系一度被磨損和延伸，也曾變的扭曲和彎曲，但最終，它沒(méi)有被打斷。只要美洲黑人回到（聯(lián)絡(luò)）非洲，給予或接受信心重塑、身份確認(rèn)、血緣關(guān)系和力量支持，非洲人也會(huì)以同樣的理由去聯(lián)系和反饋美洲黑
3、人。從很久之前我們被分開開始，我們就一直在尋求互相理解。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們隔著大西洋的分界線凝望著對(duì)方就像一個(gè)孩子第一次在鏡子中見(jiàn)到自己。長(zhǎng)久以來(lái)我們都無(wú)法企及鏡子的背后，觸摸那回望我們的陌生而熟悉的臉龐，我們用所有想象去填補(bǔ)我們不知道的部分。然而當(dāng)我們最終相遇，在非洲或是在美洲，我們有時(shí)候卻又會(huì)感到失望。模糊的印象往往經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的考驗(yàn)。我們想知道是否我們弄錯(cuò)了，是否這種不可言喻的親切感確實(shí)存在，是否曾經(jīng)將我們系在一起的根還沒(méi)有凋零和死亡。但是一次次，那些我們共同擁有的都在提醒著我們。非洲已經(jīng)在我們每一個(gè)人身上留下了它的印記。每當(dāng)我們通過(guò)文學(xué)、政治、音樂(lè)和宗教
4、尋求和聯(lián)絡(luò)彼此的時(shí)候，世界會(huì)注意到它的與眾不同（為之矚目）。P39416-24Passage1它曾掛在拿破侖的臥室里，直到1804年移到了盧浮宮。它曾在紐約導(dǎo)致了7個(gè)星期的交通堵塞，因?yàn)橛?60萬(wàn)人爭(zhēng)相去看它。在東京，每個(gè)觀賞者只限于10秒鐘。這所有關(guān)注的焦點(diǎn)就是世界最著名的肖像畫：蒙娜麗莎。從歷史上看，它的對(duì)象并不是特別的人，大概只是一個(gè)叫Giocondo的佛羅倫薩商人的妻子。但是她的畫像在很多方面確立了意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期繪畫的標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用透視法造成了蒙娜麗莎頭部后面的深度錯(cuò)覺(jué)，三角構(gòu)圖法也奠定了幾何在繪畫中的重要性。它一改往日已成定式的僵硬死板的輪廓繪畫方法
5、，而把主人公置于一種放松的、自然的、擺著3/4斜側(cè)面姿勢(shì)的狀態(tài)中。作為最早有意加框架并懸掛在墻上的架上畫之一，“蒙娜麗莎“這幅畫充分發(fā)掘了新油畫技法的潛力。并不像之前畫家所做的那樣，先畫出輪廓的設(shè)計(jì)，Leonardo是通過(guò)光和陰影來(lái)臨摹人的特征。從深的底色開始，他通過(guò)一層一層薄的、透明的上釉營(yíng)造了一種三維的錯(cuò)覺(jué)。這種技法在整個(gè)畫卷的制作中占據(jù)了主導(dǎo)地位，正如Leonardo所說(shuō)，這種技術(shù)使得整個(gè)畫作沒(méi)有線條和邊界，而是以朦朧的形式呈現(xiàn)。他的上色技法是從淺到深以連續(xù)的梯度微妙增強(qiáng)的，沒(méi)有清晰的分隔界限。這種形式似乎是來(lái)自陰影又融入到陰影中。然后是那抹著名的微笑……P
6、assage2為什么蒙娜麗莎是整個(gè)世界上最有名的畫作？?jī)H僅是對(duì)畫中人物的某些特征，如眼睛或可能只是對(duì)手的輕輕一瞥，就會(huì)得到別人的認(rèn)可，哪怕是那些對(duì)繪畫沒(méi)有品味或者熱情的人也會(huì)如此。藝術(shù)歷史學(xué)家、詩(shī)人和仰慕者都試著通過(guò)作品內(nèi)在的品質(zhì)來(lái)解釋蒙娜麗莎在我們文化生活中的驚人地位。他們辯稱，在作品的內(nèi)部有一些東西會(huì)釋放出某種感覺(jué)、感情和認(rèn)同感與我們交流。盡管有過(guò)先例，但這個(gè)觀點(diǎn)起源于19世紀(jì)初。它仍然是現(xiàn)在許多藝術(shù)評(píng)論家們的觀點(diǎn)。比如，藝術(shù)史學(xué)家KC在1973年寫道，蒙娜麗莎肖像畫出名的原因只是應(yīng)為它內(nèi)在的品質(zhì),而不是其它原因。他解釋道，有上百萬(wàn)人，僅僅知道一幅畫的名字，那
7、就是蒙娜麗莎，而這，不是簡(jiǎn)單的僅僅因?yàn)檫^(guò)多的公眾的無(wú)意識(shí)的關(guān)注。這表明了這個(gè)奇怪的影像以一種在個(gè)人藝術(shù)作品中極為少見(jiàn)的力量，觸動(dòng)了我們的潛意識(shí)。C的關(guān)于藝術(shù)歷史的概念現(xiàn)在已經(jīng)被認(rèn)為有些過(guò)時(shí)了。但是后現(xiàn)代的PB于1994年尋求解釋為什么蒙娜麗莎畫像會(huì)征服我們的觀點(diǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)。他指出L非凡的技巧創(chuàng)造出了一種紋理和深度的感覺(jué)。他還補(bǔ)充道，畫家讓坐著的人（主人公）表現(xiàn)出了人的靈性，賦予了她思想和靈魂。我覺(jué)得，人要避免給作品加上神靈的光環(huán)，就像所有杰作里面都存在著某些無(wú)法洞悉的東西在與我們對(duì)話的觀點(diǎn)。當(dāng)然，我們是非常愿意去想象（承認(rèn)有）這樣的感覺(jué)的，當(dāng)我們面對(duì)像L、R等那些早
8、已遠(yuǎn)去的偉
