談教育哲學中的“人”與人的“教育哲學”

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1、談教育哲學中的“人”與人的“教育哲學”毫無疑問，教育哲學是哲學與教育的交叉學科，但二者是如何交叉的，則有不同的做法。最常見的做法是把哲學作為大前提，教育實踐或教育問題作為小前提，進行理論演繹，得出教育哲學的結(jié)論。如此的教育哲學則是一般哲學的教育應用，哲學的主題、理論、思維原汁原味地運用于教育中，如哲學有政治哲學、文化哲學、社會哲學，就有政治哲學與教育、文化哲學與教育、社會哲學與教育，等等。如此，只能使教育哲學跟隨哲學亦步亦趨，失去了教育自身的特殊性，成為教育的政治哲學、教育的文化哲學、教育的社會哲學，它們把教育作為政治活動、文化活動

2、和社會活動，而不是育人的活動、使人成人的活動，因此，不是真正地指向成人的教育哲學。　　教育哲學，既是哲學的，又是教育學的。哲學關乎人生的意義，是人之為人的本性;教育學則是引導人成長的實踐之學。哲學和教育學的交集點就是人。教育哲學不是哲學與教育學加出來的，而是哲學與教育學共同孕育、生長出來的，這就是教育人學。教育人學是探討人生意義，引導人成人的實踐哲學。把教育哲學歸結(jié)為人學，有兩個方面的意思：其一，教育哲學的根本是人學，是關切人生意義，引導人成為人的學問。其二，說教育哲學是人學，并不否認教育哲學對其他問題的研究，但無論研究什么，都不能

3、忘記教育哲學的根本導人成人。教育哲學只有在導人成人中，才能找到自身的本真。正是在這個意義上，教育哲學成為人的教育哲學，也即教育人學。　　一、哲學：本質(zhì)意義上的人學　　哲學是愛智慧，既包括愛，也包括智慧。雖然哲學是愛智慧，表現(xiàn)為對智慧的探討，但愛的結(jié)果，必然收獲智慧。前者構(gòu)成了哲學的動詞態(tài)：哲學是一種思維方式、一種人生態(tài)度;后者構(gòu)成了哲學的名詞態(tài)：哲學是關于某一主題的系統(tǒng)學問，是某一思想的結(jié)果。當然，二者有著統(tǒng)一的一面，但也不完全一致。哲學作為一種人生態(tài)度、一種思維方式，是人與動物的根本區(qū)別所在，是人之為人的本性。但作為學問、思想的哲

4、學，則始于古希臘對世界本源的探討，這構(gòu)成了古代本體論哲學?！　?.哲學是人生命本性的要求，是人的必需的生活方式就哲學作為一種人生態(tài)度、意義和生活方式而言，哲學是人的本性的要求，是人對自我的一種意識和生活方式，因此，哲學成為人之為人的本性。馬克思在講到人與動物的區(qū)別時候說到：動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的，這不是人與之融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人與動物的生命活動直接區(qū)別開來。正是由于這一點，

5、人才是類存在物。馬克思這段區(qū)別人與動物的論述，蘊含著豐富的含義：第一，動物生命與人的生命不同。動物的生命是一種本能，動物無法意識自己的生命活動。人不僅有生命的本能，人還能意識到自己的生命活動。人是有意識的存在物，有意識構(gòu)成了人獨特的類生命。第二，對于動物來說，生命是自發(fā)的、自然的，因此，它們沒有理想，沒有未來，也不需要對生活進行籌劃。動物的生命是預成的，只能跟著本能走。但人的生命是自覺的、自為的，人有意識地支配和調(diào)節(jié)自己的生命。人不是靠本能生存，而是靠意識生活。對于人來說，有理想、有追求，需要籌劃明天和未來。人不滿足于自己，需要不斷

6、反思自我，超越自我。人的不斷反思、超越自我的生活方式，就是哲學的生活方式。哲學是人關于自身存在的意識，是人的自我意識的最高形式?！　∪说淖匀簧怯邢薜?，人不能僅憑自然生命而生存。但人作為類的存在物，類生命，使人可以超越自然生命的有限性，追求超自然生命的無限性。人的生命不是一種定在，而是一種有限中的無限，實現(xiàn)這種無限，就需要一種哲學精神種超生命的類的本性。所以，動物不需要哲學，哲學唯一的屬于人，是人生命特有的存在方式。沒有哲學，人就失去了對無限的向往和追求，只剩下了動物的本能，人的生活就淪為動物的生存。正是在這個意義上，蘇格拉底說，

7、未經(jīng)反思的生活，是不值得過的生活。也就是說，人必須過一種反思的、超越的生活。這就是說，哲學是人的本性，是人生活的必然要求?！　?.哲學的發(fā)展是對人的不斷認識和人的解放作為思想體系，西方哲學始于米利都的泰勒斯，他提出了水是萬物之源的命題。泰勒斯以及之后的畢德哥拉斯、巴門尼德、赫拉克利特等，大多都是自然哲學家，他們探討世界的本源和宇宙的起源，提出了水氣火原子等實體概念。西方哲學在蘇格拉底那里出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。蘇格拉底之前的哲學家，關注的是宇宙和自然，蘇格拉底將哲學思考的重心由自然轉(zhuǎn)向了人本身和人的社會。他引用德菲爾阿波羅神廟所鐫刻的那句認識你

8、自己，把哲學的任務規(guī)定為人對自己心靈的認識，他借此還提出了認識心靈的方法產(chǎn)婆術(shù)，通過詰問，引導人不斷思考人生問題、道德問題。所以，蘇格拉底把哲學從天上帶回到了人間。自蘇格拉底之后，哲學把認識人作為自己的追求?？ㄎ鳡栐凇度苏摗分虚_宗明義