和諧理論的政治哲學(xué)建構(gòu)論文

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1、和諧理論的政治哲學(xué)建構(gòu)論文..畢業(yè)摘要隨著和諧社會建設(shè)實踐的深入，“和諧理論”呼之欲出，成為當(dāng)下中國社會生活的世界圖景的基本思想和價值基礎(chǔ)。在吸收傳統(tǒng)文化與應(yīng)對現(xiàn)實矛盾的過程中，催生了基于對“和諧”的認(rèn)同之上的世界觀和方法論。從政治哲學(xué)的意義上說，和諧理論深化了對“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”根本問題的思考，突出地表現(xiàn)了以人為本、塑造和諧新人以及建設(shè)和諧社會的理念。這不只是一種解決當(dāng)下矛盾的政策性主張，更展現(xiàn)出反映當(dāng)代中國政治智慧和社會景觀的思想基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞和諧；理論；生活世界生活實踐是理論創(chuàng)新的源泉，理論借助于對實踐的觀念把握也成為創(chuàng)造新生活的契機(jī)。在建構(gòu)和

2、諧社會的歷史與現(xiàn)實、思想與行動的碰撞中..畢業(yè)，“和諧理論”開始躍入人們的簾。這是中國社會變革的觀念體現(xiàn)，也是中國社會主義事業(yè)探索進(jìn)程中的一次新的思想躍升。一、歷史與邏輯的必然：對中國與世界變化的正確把握人們的一切理論主張和實踐行動都首先取決于對世界的認(rèn)識，同樣，建設(shè)中國特色社會主義也需要不斷深化對世界和中國國情的認(rèn)識。在全球化進(jìn)程加速的時代，人類社會面對著更多的不確定性、復(fù)雜性和風(fēng)險性，各種矛盾犬牙交錯地交織在一起使人類社會陷入各種困境。要解決當(dāng)下人類社會的制度、文化與利益的沖突，在新的平臺上達(dá)到和平相處，不僅需要經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的發(fā)展，還需要有新的理念和更高的智慧。在

3、世界社會主義運(yùn)動處于低潮，人類遭遇諸多深層沖突之時，中國提出的“和諧世界”的主張為解決人類面臨的各種困境透出了一片光亮。和諧世界理論不僅是一種外交政策，更應(yīng)該理解為一種處理世界矛盾的思路。更主要的是，對于“和諧”的體認(rèn)源于解決當(dāng)下中國社會矛盾的考量。在經(jīng)過了近30年的改革發(fā)展之后，中國的發(fā)展步入一個新的階段，一個突出表現(xiàn)是社會轉(zhuǎn)型中的深層次矛盾凸現(xiàn)出來，不和諧的因素隨處可見。面對這些矛盾和問題，必須從思想上予以認(rèn)識和把握，進(jìn)而通過政策的調(diào)整來化解。在實踐摸索的基礎(chǔ)中，建設(shè)和諧社會成為一個共識，這是民意所在，也是社會發(fā)展趨勢使然。各地進(jìn)行了積極的探索，從“和諧創(chuàng)業(yè)”到

4、“和諧發(fā)展”，從“和諧校園”到“和諧社區(qū)”，和諧的價值為越來越多的人所接受，和諧成為中國社會的一個主旋律流傳大江南北，人們越來越認(rèn)識到和諧所包含的社會經(jīng)濟(jì)和政治意義。和諧理論的提出是歷史與邏輯交織與統(tǒng)一的結(jié)果和表現(xiàn)。在歷史的轉(zhuǎn)折時期，歷史與現(xiàn)實、中國與世界、理論與實踐交織在一起，和諧理論成為應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的思想。和諧理論的主體內(nèi)容當(dāng)然是和諧社會的建構(gòu)，但是它并不停留于此，它包括對社會主義的新探索和新經(jīng)驗進(jìn)行理論總結(jié)和升華，構(gòu)成具有與現(xiàn)階段發(fā)展相適應(yīng)又順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律的理論主張。和諧理論的主旨是實現(xiàn)人與人，人與社會，人與自然，人與自身的和諧，它以“和”為基本思想方法、價

5、值理念和世界圖景，成為探索有中國特色社會主義理論過程中的一個新的思想創(chuàng)造。二、世界觀層面的建構(gòu)人們總是在各種世界觀的指導(dǎo)之下認(rèn)識和行動，在不同的世界觀指導(dǎo)下，人們對世界的認(rèn)識也不同。和諧理論基于對宇宙、自然、人的認(rèn)識，凸顯了一種以和諧為基本圖景的世界觀模式。在它的視野里，世界在動態(tài)中追求平衡，在矛盾中追求和諧，在沖突中追求秩序，一切按照自然秩序運(yùn)行，這就是和諧理論所提供的世界圖景。作為一般意義上的世界觀，和諧理論在觀察社會之時也描繪出了類似的圖景，它突出了從和諧的視角看待世界，人們對于世界、社會和人生的認(rèn)識也就不同于其他。和諧理論提供了一種看待世界和社會的方法論。事

6、實說明，在不同的心智模式下，人們觀察和行動的策略都會迥然不同，尋找解決復(fù)雜新問題的途徑就需要從方法論上入手去改變?nèi)说男闹悄Ｊ?。和諧理論所主張的就是從系統(tǒng)與和諧的角度去觀察和判斷。和諧理論不同于競爭和斗爭的哲學(xué)，它承認(rèn)矛盾是事物存在的方式，社會正是在矛盾中實現(xiàn)平衡。它不為矛盾所困，而是跳出矛盾談矛盾，在沖突中尋找社會和諧。它立足于馬克思的實踐哲學(xué)，融會了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓，糾正了以往片面強(qiáng)調(diào)“斗爭”的哲學(xué)理念，在新的歷史與時代坐標(biāo)下突出了時代特征。這不是一個純粹哲學(xué)的形而上問題，而是具有鮮明的實踐特征、指向當(dāng)下時代生活的思想方法，旨在凸顯解決當(dāng)下社會困境。在經(jīng)歷了一個

7、多世紀(jì)艱苦的革命斗爭之后，和諧理論將社會主義帶入到一個新的境界，為我們探索新的道路提供了一種哲學(xué)支持。和諧理論堅持的價值基點是人本身，它不僅要把人當(dāng)作手段，更要將人當(dāng)作目的。人與人，人與社會，人與自然的和諧最終是為人創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境，培育和諧的新人，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。不同于生存競爭的動物法則，和諧理論更透出一種人文關(guān)懷，和諧就是一種終極價值，可以作為衡量社會進(jìn)步與改革的一個準(zhǔn)則。和為美，人在和與美中找到了生命的終極歸宿，和諧體現(xiàn)了“天地人和”這一中華文化的價值觀，也是人類文化追求的一個普適理想。建構(gòu)和諧社會需要從每個人的參與，人與自身的和諧也成為社會和諧的