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《論戈爾丁《蠅王》表現(xiàn)手法的現(xiàn)代性的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論戈爾丁《蠅王》表現(xiàn)手法的現(xiàn)代性的論文 關(guān)鍵詞：象征雙重反諷戲仿現(xiàn)代性 摘要：《蠅王》是一部大膽創(chuàng)新之作，作者吸收了當(dāng)時文壇上最現(xiàn)代的象征隱喻、深表雙重、反諷戲仿表現(xiàn)手法，并把它放到與傳統(tǒng)荒島文學(xué)的范圍內(nèi)進行比較，突出了小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言獨特性。在時間的推移中，不同時代的讀者相繼在作品中都獲得了不同的啟示，這遠遠超出了作者的意旨?！断壨酢分阅艹蔀椴凰ブ鳎褪且驗檫@些表現(xiàn)手法，已經(jīng)深深地融入了讀者的接受過程，這正是作品的意義所在?！ 断壨酢番F(xiàn)代性的因素是小說本身發(fā)展的使然，它的著眼點在于人本身，用了不同的觀察角度和表現(xiàn)方法來表現(xiàn)生活,“以自我為中心”來反映社會。以此為指歸，無論
2、是反諷、象征或雙重都是達成這一目標(biāo)的手段?！断壨酢穭?chuàng)作于20世紀(jì)50年代，戈爾丁吸收了當(dāng)時文壇上最現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，在藝術(shù)形式上取得了令人矚目的成就，《蠅王》是一部大膽創(chuàng)新之作，邪惡以寓言形式貫串全篇，獨具時代特色?！ ∫?、語言的象征隱喻性 《蠅王》語言的象征隱喻，是指作品中語言的復(fù)指性，把它放到一個與傳統(tǒng)荒島文學(xué)的范圍內(nèi)進行比較，凸現(xiàn)《蠅王》作為荒島文學(xué)的新穎之處和它的現(xiàn)代性，理清在荒島文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中，《蠅王》應(yīng)有的地位。作為寓言大師，戈爾丁在《蠅王》中竭盡了他以小見大的本事，“似乎每個人物，每個場景，每個工具都有它的特殊意義”①。正是通過對這些意象的解讀，讀者能充分體會到《蠅王》的
3、豐富內(nèi)涵。首先是人物的象征性。.《蠅王》中的人物分為兩派：一派是以拉爾夫為首，象征著理性、民主和文明。他對孩子們的約束力則象征文明對人類的約束力,他后來成為孩子們捕殺的對象則象征人類天性與文明的對立。豬崽子是智慧的象征，他的死象征智慧的消亡，因此他死之后全島便為瘋狂所籠罩。另一派是以杰克為首，象征著野蠻、惡毒和粗暴。他殺害了豬崽子,又追殺拉爾夫。杰克對豬崽子的迫害象征人類邪惡天性對理智的否定；他們對海螺的蔑視象征著邪惡對人類社會秩序和權(quán)威的蔑視。杰克杜有意杜撰野獸存在的目的是借孩子們對野獸的恐懼而更好地維護自己野蠻的統(tǒng)治,而統(tǒng)治者杜撰宗教也是為了借人類對神的恐懼而達到維護自己統(tǒng)治地位的目的。對
4、野獸的恐懼和對神的恐懼恰恰都同時起源于人類對大自然的恐懼?！皶断壨酢繁旧砭褪莻€諷喻，它來自希伯來語，意為‘糞之王’或‘蒼蠅麇集的糞堆之主’,是邪惡的象征。”②在故事里,這種邪惡表現(xiàn)為孩子們對“猛獸”的懼怕，為了安撫恐懼心理去祭拜腐爛的豬頭，這些都是人類邪惡本性的象征。拉爾夫?qū)Ｂ莸膿碛邢笳魑拿髂軌驇碇刃蚝徒M織紀(jì)律性，因為孩子們一聽到海螺的聲音就跑過來會合、握有海螺者才有權(quán)利發(fā)言，其他人只能沉默傾聽和服從。綜上所述，不論是拉爾夫一派理性、民主、文明的象征，還是杰克一派野蠻、惡毒、粗暴的象征，無不滲透在人物的情節(jié)之中，使人物性格在深層的隱喻內(nèi)涵中形成和發(fā)展?！ 《?、情節(jié)的深表雙重性
5、 《蠅王》在情節(jié)上具有深表雙重性特色，這是現(xiàn)代主義作品的現(xiàn)代特質(zhì)。所謂深表雙重情節(jié)，是指在人物活動的表層故事情節(jié)中來刻畫內(nèi)在的深層的人物性格，從而達到表現(xiàn)作品現(xiàn)代特質(zhì)的目的。《蠅王》的故事情節(jié)看似簡單，人物性格卻很深層，在一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機帶著一群男孩從英國本土飛向南方疏散。飛機被擊落，孩子們落在一個荒無人煙的珊瑚島上。起初這群孩子在拉爾夫的帶領(lǐng)下，為能在荒島上生存和最后得救而齊心協(xié)力，后來由于害怕“野獸”，孩子們分裂成兩派。在熱衷于打野豬的杰克帶領(lǐng)下，孩子們變成了瘋狂的野蠻人。他們殺死了揭開“野獸”秘密的西蒙和給他們帶來火種的豬崽子。最后，當(dāng)拉爾夫被杰克帶領(lǐng)的孩子們追殺得走投無路時
6、，前來營救他們的軍艦和軍官突然出現(xiàn)了，無疑這是一個屬于荒島文學(xué)的故事。在作者的筆下，拉爾夫是一個具有文明而又不完全理智性格的人物，他是文明的象征；杰克是一個具有野蠻和專制性格的人物，他是邪惡的象征；而西蒙則是一個具有先知先覺而又不失冷靜性格的人物，他是智慧的象征。在導(dǎo)致孩子們分裂的“野獸”問題上，西蒙第一個提出：“大概野獸就是咱們自己?！蔽髅珊髞砼辶怂^“野獸”原來只是一具腐爛發(fā)臭的飛行員，便不顧自己正在發(fā)病爬下山去告訴大家，不料反被大家誤當(dāng)作“野獸”活活打死。拉爾夫也參與了這場對真理的殺戮，從而導(dǎo)致杰克代表的野蠻和專制最終戰(zhàn)勝了文明和理智。小說結(jié)尾時，拉爾夫失聲痛哭，為童心的泯滅和人性的黑
7、暗而悲泣。這一系列的人物性格的刻畫，無不說明，作者筆下表層情節(jié)中深層人物性格的再現(xiàn)，只有真正讀懂了這一人性黑暗的象征意味的深表情節(jié)后，小說的全部意義和價值才會呈現(xiàn)出來；而這一表層情節(jié)又是和深層人物性格存在著象征的對應(yīng)關(guān)系，致使這一獨具一格的深表雙重情節(jié)在文學(xué)作品中得到了完美的統(tǒng)一?！ ∪?、反諷與戲仿 反諷與戲仿有時能達到相同的文學(xué)功效,即對對象的夸張，扭曲,變形來表現(xiàn)與其表層所指的相反的
