“音樂智能”理論在中學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用

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1、“音樂智能”理論在中學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用“音樂智能”理論在中學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用　　前言　　多元智能理論的創(chuàng)始人美國著名發(fā)展心理學(xué)家加德納指出：人至少有七種智能，即：語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運動智能、人際關(guān)系智能和自我認識智能。并認為：音樂智能與其它智能在人的發(fā)展中具有同樣重要的地位。他在《多元智能》一書中談到藝術(shù)教育特征時說：人類的智能訓(xùn)練有兩種方式，即非正式學(xué)習(xí)活動方式和正式的學(xué)校訓(xùn)練方式，而后一種方式在當(dāng)今世界占據(jù)著主導(dǎo)地位。由此可見，作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)音樂教育則是培養(yǎng)中學(xué)生音樂智能的主要途徑。那么，

2、音樂智能的培養(yǎng)與學(xué)生的全面發(fā)展又存在著怎樣的關(guān)系呢？新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》作了清晰的詮釋：“良好的音樂感受能力與鑒賞能力的形成，對于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進身心健康具有重要意義。”　　加德納從心理學(xué)研究的角度出發(fā)，提出音樂智能由三種音樂能力構(gòu)成，它們是：（1）音樂的感知能力，即能辨別一種藝術(shù)形式內(nèi)部的差異（其中自然包括音樂的感受能力與鑒賞能力）；（2）音樂的創(chuàng)作能力，即音樂創(chuàng)作的意識、音樂表現(xiàn)中的創(chuàng)造性成分；（3）音樂的反思能力，即從自己或其他藝術(shù)家的感知和作品后退一步，尋求領(lǐng)會這些感知和作品的方法、目的、難點和達到的效果。

3、　　加德納提出的這三種音樂能力，不僅為確定中學(xué)音樂教學(xué)的具體目標(biāo)指明了方向，也為中學(xué)音樂教育效果的評價構(gòu)建了理論與操作框架。以下就本人學(xué)習(xí)加德納有關(guān)音樂智能理論的體會，結(jié)合多年中學(xué)音樂教學(xué)的實踐，談?wù)勛约菏侨绾闻囵B(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生的音樂感知能力、音樂創(chuàng)作能力以及對音樂的反思能力的?！　∫?、如何培養(yǎng)與提高學(xué)生的音樂感知能力　　心理學(xué)認為：“感覺是對事物個別屬性的反映，知覺是對事物個別特性組成的完整形象的反映，是一種包含著組織與選擇的主動的反映?！币魳返膫€別屬性包括：音高、節(jié)奏、力度、速度、音色等，人對音樂的感覺就是通過聽覺通道，對這些

4、音樂的基本要素產(chǎn)生感覺。然而，音樂是上述基本要素的結(jié)合體，對這些基本要素的整體感覺，就是對音樂的知覺，將音樂的感覺與知覺結(jié)合起來，就稱為音樂的感知覺。顯然，要提高學(xué)生對音樂的感知能力，就必須教給學(xué)生一些基本的音樂概念與技能。但是，這不是音樂藝術(shù)教育的全部，蘇珊.朗格認為：真正的音樂感知是把形式統(tǒng)覺為能動的東西。對作品完整形式進行感知之時，就是開始賦予形式以藝術(shù)。加德納指出：“藝術(shù)的學(xué)習(xí)僅僅掌握一套技巧和概念是不夠的，藝術(shù)是一種深度個人化的領(lǐng)域，學(xué)生在這個領(lǐng)域中將進入自己和他人的感情世界?！蹦敲慈绾蝸韺崿F(xiàn)這一目標(biāo)呢？加德納說：“

5、我們應(yīng)該向?qū)W生介紹在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的藝術(shù)家個體的思維方式，包括實踐藝術(shù)家、藝術(shù)評論家和藝術(shù)作品文化背景研究專家的思維方式”。根據(jù)加德納的思想，我在音樂教學(xué)中主要采用了兩種方式：　　第一，借助其它藝術(shù)形式感知與欣賞音樂這一抽象的藝術(shù)形式，即：通過對多種藝術(shù)形式的欣賞，來幫助學(xué)生理解不同藝術(shù)形式有不同的思維方式，加深學(xué)生對音樂作品的特點與內(nèi)涵的理解。例如，在中國民族器樂曲《春江花月夜》的欣賞教學(xué)中，我在對該作品風(fēng)格、旋律、特點等簡介的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生誦讀劉方平的《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜，今夜便知春氣暖，蟲聲新

6、透綠窗紗?！币约皬埲籼摗洞航ㄔ乱埂分械牟糠衷娋洌骸按航彼B海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無明月?！蓖瑫r，讓學(xué)生欣賞表現(xiàn)《春江花月夜》的美術(shù)作品。通過欣賞詩與畫來豐富學(xué)生的表象，激發(fā)他們的想象力，使學(xué)生在欣賞音樂作品時，進入到一種音樂與想象情景相互交融的意境之中，從而培養(yǎng)學(xué)生的音樂思維，提高學(xué)生對音樂藝術(shù)的感知能力。藤守堯在其《審美心理描述》一書中說到：“想象就是通過把感知到的完形或是大腦中存儲的現(xiàn)成圖式加以改造、組合、冶煉、重新鑄成新的意想的過程?！庇纱?，我們也就不難理解加德納所說的“我們是采用認知的方式進

7、行藝術(shù)教育的”這句話了?！　〉诙?，如何提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，即加德納所說的，要教會學(xué)生能辨別一種藝術(shù)形式的內(nèi)部差異。為此，在音樂欣賞教學(xué)中，我主要從兩方面著手：一是讓學(xué)生體驗中西方音樂在表現(xiàn)同一主題時存在的差異。例如，在《月夜》單元教學(xué)中，我讓學(xué)生先自己去欣賞中國音樂《二泉映月》、《春江花月夜》和外國音樂德彪西的《月光》，并體驗它們在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法和情感表達方面的各自特點，而后在課上概述出中西方音樂所存在的文化差異。有同學(xué)說，中國這兩首音樂根據(jù)曲名就可感知音樂表現(xiàn)的特定情景，而欣賞中也不難理解音樂所表達的內(nèi)容和情感；而外

8、國音樂《月夜》則像西洋拉弦樂器的弓弦運用，是完全自由開放的，因而音樂表達的情形似乎更曼妙而富于遐思。更重要的是通過發(fā)現(xiàn)差異，使學(xué)生由原來對音樂的一般感知而深入到了對相關(guān)音樂文化的思索與鑒賞。其二，是讓學(xué)生感受同一音樂題材因采用不同表現(xiàn)方式，是否會12全文查看產(chǎn)生不同的心靈體驗