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《論魏晉時代知識分子的思想分化及其社會根源 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論魏晉時代知識分子的思想分化及其社會根源宋人呂南公《灌園集》卷二《謁真君殿》詩說：念昔魏晉間，士流罕身全。高人樂遺世，學(xué)者習(xí)虛玄。這里指出在政治斗爭的激流中，部分知識分子的生活態(tài)度的趨向，有的消極，有的假裝消極。的確，魏晉時代是中國封建社會統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和斗爭進展到了一個新的階段，即由統(tǒng)一到分裂，由意見分歧到武裝沖突。所謂“天下紛爭，群雄割據(jù)”。在大一統(tǒng)的東漢王朝瓦解以后，出現(xiàn)一些區(qū)域性的地方政權(quán)，這些政權(quán)分別取得地主階級的支持，長期的互相屠殺。他們的屠殺政策不僅只是用以對待不同政權(quán)下的人民，即同一政權(quán)內(nèi)部也都用它作為解決問題的有效手段。因此那時一部分知識分子。像王弼、何晏、
2、嵇康、阮籍等名士，生長在這個恐怖的環(huán)境中，他們縱跡山林，作隱士，或不問世事，潛心學(xué)術(shù)，對現(xiàn)實社會不敢正視，企圖逃避，產(chǎn)生“遺世”“習(xí)玄”的風(fēng)尚。但是一個人生長在社會中，總是無法逃脫社會諸關(guān)系的牽制。雖然這些人想竭力做到“與人無愛亦無憎”，而實際上他們卻不能沒有愛憎，盡管他們“遺世”“習(xí)玄”，而有的人還不免要遭到屠殺。為了自身的利益，他們不能不對各種問題表示意見。一、魏晉時代的歷史背景和名士的黨派分野魏晉時代的社會諸矛盾，主要的是地主階級對于農(nóng)民的剝削而引起的公開的或隱蔽的各種形式的斗爭，但統(tǒng)治階級內(nèi)部官僚地主和莊園地主的互相傾軋也是重要的一面。在東漢王朝時，社會上實際情形是這樣的
3、：豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。[《后漢書》卷七十八，《仲長統(tǒng)傳》載《昌言·理亂篇》]這些“不耕而食”的大地主階級，大官僚階級，由于“膏田滿野”，他們在政治上遂享有特殊的權(quán)利，像下面所說的：虛談則知以德義為賢，貢舉則必閥閱為前。[王符：《潛夫論》卷八，《交際篇》]夫世臣門子□御之族，天隆其佑，主豐其祿。[《后漢書》卷九十下，《蔡邕傳》]河南尹田歆謂王諶日：“今當(dāng)舉六孝廉，多得貴戚書，命不得違，欲自用一名士以報國家。”乃以種皓應(yīng)詔。[同前書，卷八十六，《種皓傳》]對世家子弟這種優(yōu)越待遇，大大的阻礙了出身寒賤的優(yōu)異分子參加政權(quán)，“漢家天子”有時也感到這是一個問題，
4、章帝建初元年下詔書特別提出這一點叫臣下注意，但事實沒有多大改變。直到晉人葛洪對這件事還加以指責(zé)：“漢之末世，吳之晚年，……望冠蓋以選用，任朋黨之華譽?！盵《抱樸子》卷四，《崇教篇》]可見這種現(xiàn)象的發(fā)生是有其時代和社會的普遍性的。由于豪門的土地兼并和在政治上享有仕進的特權(quán)，使得東漢晚年社會發(fā)生了兩件大事：一為黃巾，一為鉤黨。前者的集結(jié)是因為土地的喪失，后者的結(jié)合則是仕途的被塞。我們從靈帝初平五年(公元176年)試太學(xué)生年六十以上者，和獻帝初平四年(公元193年)詔書里有“結(jié)童入學(xué)，白首空歸”的話，知道這批太學(xué)生在豪門當(dāng)權(quán)之下，前途是暗淡的。他們?yōu)榱俗约旱恼吻巴?，不得不?lián)合起來批評
5、朝政，爭取享受政治上和經(jīng)濟上的特權(quán)。至于失了土地的農(nóng)民歸宿無非饑餓、死亡和被迫起來反抗。《后漢書》一○八《張讓傳》說：郎中中山張鈞(《漢紀(jì)》作章均)上書曰：“竊惟張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄子弟婚親賓客典據(jù)州郡，辜榷財利?！蓖瑫r代太學(xué)中的劉陶也說：當(dāng)今之憂不在于此，在民有饑勞之怨……竊見比年以來，良田盡于蝗螟之口，杼軸空于公孫之衣(《后漢書》本傳作公私之求)，野無青草，室如懸罄，所急朝夕之餐。[《后漢紀(jì)》卷二十一，《桓帝紀(jì)》]張鈞和劉陶都認為黃巾是饑民集團，這是官僚地主對農(nóng)民瘋狂的作超經(jīng)濟剝削的結(jié)果，我們從張儉奏劾中常侍侯覽“前后奪民田三百馀頃”[
6、《晉書·食貨志》]看來，不難知道這些饑民的來歷是由于豪門將土地兼并而失去土地的農(nóng)民。這些農(nóng)民對豪門政府當(dāng)然是不滿意的，生活更是陷于悲慘的境地，有的地方竟發(fā)生“婦食夫”和“夫食婦”。為了爭取生存，于是全國性的農(nóng)民起義便在不堪剝削和掠奪之下爆發(fā)了。東漢王朝在農(nóng)民軍襲擊之下，驚惶失措，迅速下令赦免鉤黨的罪行，企圖把一切地主階級的力量組織起來，把原來被排斥的一些人物，重新搜羅到政府里面去，擴大了他們政權(quán)的基礎(chǔ)。這樣一來，在瘋狂的屠殺中，他們鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義。但經(jīng)過這次朝野大動蕩大破壞后的社會是：獻帝……至安邑，御衣穿敗，唯以野棗園采為糇糧。自此長安城中盡空，并皆四散，二三年間，關(guān)中無復(fù)行人
7、。[同前書，卷二十二]谷一斛五十萬，豆麥二十萬，人相食啖。[《昌言·理亂篇》]當(dāng)今千里無煙，遺民困苦。[《昌言·理亂篇》]關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十馀萬家，聞本州安寧，皆企望思歸，而歸者無以自業(yè)[《三國志·魏志》卷二十六，《滿寵傳》]鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞嗚，生民百遺一，念之?dāng)嗳肽c。[曹操：《蒿里行》]死亡和逃亡使得農(nóng)民離棄了土地，《魏志·司馬朗傳》說：“大亂之后，民人分散，土業(yè)無主，皆為公田。”田地荒廢，豪門政府遂利用荒地，設(shè)立一個所謂屯田制
