論當(dāng)代西方電影中的瘋癲隱喻

《論當(dāng)代西方電影中的瘋癲隱喻》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、論當(dāng)代西方電影中的瘋癲隱喻一、前言瘋癲是個(gè)相對(duì)特殊復(fù)雜的現(xiàn)象和概念,人們很難給瘋癲下一個(gè)確切的定義,與其說(shuō)是在揭示瘋癲的西方文明社會(huì)的風(fēng)云,或者清楚給予它一個(gè)純粹的身份。史實(shí)真相,不如說(shuō)它們總是在反復(fù)激發(fā)瘋癲的詞義延邊。沒(méi)有“本質(zhì)”,只有現(xiàn)象,只有表征,只有多種多樣的符號(hào)形式?！隘偘d有時(shí)候更接近一個(gè)能指,它在1可以注入不同的內(nèi)容”不同的時(shí)期,。這個(gè)內(nèi)容是神秘的啟示;在文藝復(fù)興時(shí)期,在古典時(shí)期,是罪惡;在19世紀(jì),是病情。這是瘋癲的歷史,但又是一個(gè)對(duì)象它是反歷史最終,是反實(shí)質(zhì)的歷史,是某種能指形態(tài)的歷史,閃爍不明的歷史,學(xué)的歷史。?

2、常那些文學(xué)藝術(shù)家們,一直對(duì)瘋癲題材有所關(guān)注和表達(dá)。西方的文化傳統(tǒng),常把自己的感受和現(xiàn)實(shí)世界雙向同構(gòu)地聯(lián)系起來(lái),從而對(duì)人類精神意識(shí)乃至文化由于瘋癲這個(gè)對(duì)象的身份始終閃爍不加以多元的闡釋和生發(fā)。層面的瘋癲現(xiàn)象,尤使得相關(guān)題材的文化文本通常帶有強(qiáng)烈的隱喻色彩,充滿神秘和復(fù)雜性,明,其是當(dāng)代的西方電影。?二、瘋癲在西方社會(huì)中的形象流變與文化隱喻(一)、瘋癲的形象流變?瘋癲是精神和思維紊亂的外在表現(xiàn),在文化意義上意味著偏離理性的軌道或因理性的缺席而表現(xiàn)的言行怪誕?！掇o?！贰熬皴e(cuò)亂失常?！钡@些定義和描述,并不是瘋癲最初出現(xiàn)的原始面貌。?他

3、認(rèn)為對(duì)瘋癲病史進(jìn)行了深刻獨(dú)特的剖析。一書(shū)中,《瘋癲與文明》?？略谟捎诏偘d進(jìn)而被打入冷宮的歷史。瘋癲的歷史是被人為地構(gòu)成為理性的對(duì)立面、被現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代理性的尺度劃到了文化邊界的另一邊,由于它缺乏研究而處在真正的歷史探討之外,因此它構(gòu)成了亙古未有的獨(dú)一無(wú)二的經(jīng)驗(yàn)。??？略谀菚?shū)中即是要通過(guò)瘋癲的歷史來(lái)揭露西方近代以來(lái)理性主義專橫與1中對(duì)瘋癲下的定義是在蠻荒而是一種文明的產(chǎn)物;瘋癲不是一種自然現(xiàn)象,在他看來(lái),壓迫的實(shí)質(zhì)。癲狂乃是近代理性主換言之,癲狂僅存在于社會(huì)當(dāng)中。狀態(tài)中不可能發(fā)現(xiàn)癲狂,任何文明的社會(huì)都是通福柯通過(guò)瘋癲病的歷史揭示,義

4、發(fā)展與獲得霸權(quán)的結(jié)果。現(xiàn)代的理性劃定反?，F(xiàn)象來(lái)維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值觀和社會(huì)秩序。過(guò)建立排斥機(jī)制,價(jià)值觀也是一種壓迫機(jī)制,只不過(guò)是轉(zhuǎn)化了一種形式罷了。正如他在書(shū)中寫(xiě)道:2“人類必然會(huì)瘋癲到這種地步,即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲。”?？略诳疾旖偘d的命運(yùn)時(shí)發(fā)現(xiàn),中世紀(jì)流行的麻風(fēng)病的處境是它的原是這時(shí)期的瘋癲是個(gè)一般的經(jīng)驗(yàn),瘋癲實(shí)際上是在逐漸接替麻風(fēng)病的角色。型,但它在一個(gè)龐大的愚蠢和罪惡體它也表現(xiàn)了愚蠢,一個(gè)平庸和默默無(wú)聞的現(xiàn)象。系中占據(jù)著不顯山露水的一席。?它在歐洲文化的地瘋癲才變得奪目,只是在中世紀(jì)結(jié)束后的文藝復(fù)興時(shí)期,平線上開(kāi)始

5、成為一個(gè)重大現(xiàn)象,“其意義曖昧紛雜:既是威脅又是嘲弄對(duì)象,既3又是人們可憐的笑柄”是塵世無(wú)理性的暈狂,。瘋癲因?yàn)槠浼で楸徽J(rèn)為更接近真在故事和道德寓它們所表現(xiàn)出來(lái)的某種無(wú)理性和怪誕使它具有某種吸引力。理,瘋癲都成為中心意在哲學(xué)中,在文學(xué)中,在造型藝術(shù)中,在學(xué)術(shù)作品中,言中,可以用呆傻語(yǔ)它可以用滑稽方式造成喜劇效果,它在各方面都使人們迷惑,象,可以在同死亡的較量中消可以在和理性的辯論中獲得勝利,言說(shuō)出事物的真相,除死亡的威脅。“瘋癲變成了誘惑:它體現(xiàn)了不可能之事,不可思議之事,非人之事,以及一切暗示著大地表面上的某種非自然的,令人不安

6、的荒誕存在的東西”4。正是它的這種荒誕形象,這種神秘玄奧,瘋癲還是一種知識(shí),一種智慧的預(yù)5示,它所揭示的是“一個(gè)秘密,一個(gè)無(wú)法接近的真理”,“地獄的無(wú)情真理”。表達(dá)了對(duì)兇兆和秘密的直覺(jué)般的領(lǐng)人們正是借助瘋癲,瘋癲是啟示性的,因而,悟。?這但是,文藝復(fù)興時(shí)期也將瘋癲看作是最大的惡習(xí)和人類弱點(diǎn),與此同時(shí),是一個(gè)普它是一個(gè)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象,瘋癲并不危險(xiǎn),是沒(méi)有危險(xiǎn)的惡習(xí)和弱點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期人們雖對(duì)它常常游蕩于大街小巷而不對(duì)人進(jìn)行隱秘的伏擊。通的景觀,瘋癲有所恐懼和排斥(其最典型的行為就是用所謂的“愚人船”,把瘋?cè)私唤o商人或水手帶走,通過(guò)水域送

7、到其它城市),但同時(shí)又將它視為一種世俗的事實(shí)且瘋癲甚至具比如在莎士比亞和塞萬(wàn)提斯等文豪筆下,具有審美功能的一種存在。2有某種表現(xiàn)真實(shí)的功用。這個(gè)時(shí)期的瘋癲仍是活躍的、個(gè)性化的。它們形態(tài)各異,不斷地發(fā)出自己的聲音,與理性世界進(jìn)行交流。不僅如此,瘋癲還被浪漫化了,最重有時(shí)表現(xiàn)出正義的懲罰。有時(shí)表現(xiàn)出情欲的絕望,它有時(shí)表現(xiàn)出狂妄自大,要的是,瘋癲與夢(mèng)幻、錯(cuò)覺(jué)密切相關(guān)。它張冠李戴,指鹿為馬,它“有吸引力,愚蠢使人正是瘋癲、它統(tǒng)治著世上一切輕松愉快乃至輕浮的事情,但仍蠱惑人,6變得好動(dòng)而歡樂(lè)”,而不是恐懼和驚訝。這就是文藝復(fù)興時(shí)期,人和瘋癲

8、愉快被歐洲文化排擠出去。“他者”瘋癲并沒(méi)有作為一個(gè)異質(zhì)性的此時(shí),交流的時(shí)期。悲劇痛苦、善意的過(guò)失、啼笑皆非、幻覺(jué)、因?yàn)樗赜械膯⑹拘?、瘋癲,相反,乃至死亡,而引發(fā)了壓倒性的迷戀。在文藝復(fù)興時(shí)期,瘋癲除了不包括危險(xiǎn)外,它包括了一切。?但是,很快,對(duì)待