歐洲中世紀(jì)的宗教與藝術(shù)設(shè)計(jì)

《歐洲中世紀(jì)的宗教與藝術(shù)設(shè)計(jì)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、歐洲中世紀(jì)的宗教與藝術(shù)設(shè)計(jì)在人們的傳統(tǒng)觀念中，中世紀(jì)的歐洲是人類歷史上最黑暗的時(shí)代、封建的基督教世界，歐洲文化的方方面面都成為基督教的婢女，中世紀(jì)是西方古代文化和近現(xiàn)代文化高峰中間的低谷，充斥著愚昧和野蠻。宗教禁錮著科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，西方近現(xiàn)代文化就是在與封建的基督教文化斗爭的過程中發(fā)展起來的，文藝復(fù)興時(shí)期近代資產(chǎn)階級(jí)與封建基督教的斗爭是科學(xué)與宗教、信仰與理性、野蠻與文明、智慧與蒙昧、進(jìn)步與落后之間的斗爭。然而，《信仰與理性——中世紀(jì)基督教文化的興衰》一書卻讓我們產(chǎn)生了別有洞天的感覺，它為我們

2、展示了中世紀(jì)的另一面，促使我們重新思考宗教與科學(xué)以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間相互關(guān)聯(lián)的一系列問題。在西方的中世紀(jì)和近代社會(huì)，科學(xué)與宗教確實(shí)呈現(xiàn)出了激烈的沖突，幾乎科學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步都受到了基督教的阻撓，哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論等都經(jīng)過了與基督教的殊死搏斗，大批的科學(xué)家受到了天主教宗教裁判所的制裁和懲罰，伽利略被長期監(jiān)禁，布魯諾被活活燒死在羅馬的鮮花廣場。然而，在西方的中世紀(jì)，基督教對(duì)文化的發(fā)展同樣產(chǎn)生了重大的積極影響?！爸惺兰o(jì)文化的繁榮，不僅表現(xiàn)為龐大的神學(xué)—哲學(xué)體系的建構(gòu)，而且也表現(xiàn)為羅馬法的恢復(fù)，自然

3、科學(xué)研究的蘇醒，特別是在文學(xué)和藝術(shù)方面，更是取得了輝煌燦爛的成就，不僅出現(xiàn)了一系列英雄文學(xué)和騎士文學(xué)的光輝篇章，而且創(chuàng)造出一種驚天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世紀(jì)人的精神文化理念，在視覺形象藝術(shù)里達(dá)到了登峰造極的表現(xiàn)?；浇涛幕姆睒s把中世紀(jì)精神推到了頂峰，使它成為西方歷史的一個(gè)卓越而獨(dú)特的階段?！蔽鞣街惺兰o(jì)的文化是一個(gè)信仰尋找理性支持的過程，這種尋找培養(yǎng)了西方人的邏輯思維和理性精神。“歐洲近代以理性和科學(xué)為主要特征的文化絕不是一夜之間從地下冒出來的，相反，它是在中世紀(jì)的母腹中逐漸孕育成熟的?！庇F(xiàn)代

4、哲學(xué)家懷特海認(rèn)為在歐洲文藝復(fù)興前的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，歐洲受教育的階層在邏輯思維方面一直接受著一種嚴(yán)格的和精確的訓(xùn)練。所以，不能簡單地說中世紀(jì)是一個(gè)反理性的時(shí)代。人們總是在強(qiáng)調(diào)資本主義文化是在批判封建的基督教文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而忽視了人類任何民族的文化發(fā)展都是連續(xù)的而不是間斷的，近代資本主義文化的生成有賴于對(duì)基督教文化的批判，但是同時(shí)基督教文化也為近代資本主義的產(chǎn)生提供了文化背景。內(nèi)容提要　　中世紀(jì)藝術(shù)史按照藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，主要是指公元5世紀(jì)至15世紀(jì)左右，即從西羅馬帝國滅亡到文藝復(fù)興之前的這段歷史?！　≈?/p>

5、世紀(jì)藝術(shù)具有復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，這是因?yàn)樵谶@一時(shí)期里，世界眾多的民族、國家和地區(qū)都處在變化和發(fā)展過程中。以往對(duì)于中世紀(jì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)上存在一些偏見，視中世紀(jì)為“黑暗時(shí)代”、“野蠻時(shí)代”，這主要是指歐洲。但在世界范圍內(nèi)，在歷經(jīng)一千多年的藝術(shù)發(fā)展過程中，不同國家和民族都有自己的藝術(shù)創(chuàng)造和成就，特別是東方各國正處于歷史、文化繁榮昌盛的頂峰。其實(shí)就以歐洲而言，中世紀(jì)藝術(shù)的獨(dú)特魅力與價(jià)值，特別是它對(duì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)以至現(xiàn)代藝術(shù)的啟示與影響也正在被更多的人所重視?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，本書所涉及的內(nèi)容不僅包括中世紀(jì)的歐洲藝術(shù)，同時(shí)也

6、包括同一時(shí)期東方各國的藝術(shù)；在著重就造型藝術(shù)——建筑、雕刻、繪畫、工藝美術(shù)進(jìn)行分析研究的同時(shí)，也涉及到對(duì)音樂舞蹈等其它藝術(shù)門類的考察，力圖比較全面地展示這一時(shí)期世界藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。　　一、概述　　中世紀(jì)藝術(shù)具有復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，這是因?yàn)樵谶@一段時(shí)間里，世界眾多的民族、國家和地區(qū)都處在變化和發(fā)展的過程中。世界歷史上，在這一時(shí)期出現(xiàn)了席卷歐亞大陸的民族大遷徙，帶來了不同的民族文化的沖撞、矛盾與融和；也出現(xiàn)了三大世界性的宗教，對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響，并在不同的國家與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，產(chǎn)生了具有不同地方特色的宗教

7、藝術(shù)?！　?zhǔn)確地說，“中世紀(jì)”這個(gè)概念應(yīng)該是指從歐洲歷史上的西羅馬帝國滅亡之后、日耳曼人進(jìn)入西歐直到文藝復(fù)興這一段時(shí)間。但是，作為一個(gè)世界范圍的藝術(shù)史，我們也不應(yīng)忽略其他地區(qū)和國家的藝術(shù)發(fā)展。因此，本書所涉及的范圍不僅包括中世紀(jì)時(shí)期的歐洲藝術(shù)，同時(shí)也包括同一時(shí)期的東方各國藝術(shù)?！　≡跉W洲，中世紀(jì)藝術(shù)史也可以說是基督教藝術(shù)的發(fā)展史。日耳曼人毀滅了古代異教文化，古希臘羅馬建筑和雕塑在戰(zhàn)火中被毀于一旦。古代社會(huì)的輝煌如灰飛煙滅，蠻族目不識(shí)丁的國王們成了歐洲的統(tǒng)治者，歐洲歷史進(jìn)入了所謂“黑暗時(shí)期”?！　∪欢?，在這

8、漫漫長夜里，基督教文化和藝術(shù)卻在緩慢發(fā)展。它萌生于羅馬的地下洞窟，成長于修道院的高墻深院，猶如一朵幽谷長成的花，蒼白而悄悄地開放。中世紀(jì)歐洲藝術(shù)，由于它產(chǎn)生于充滿著戰(zhàn)亂與痛苦的年代，服務(wù)于處在“萬流歸宗”之地位的基督教會(huì)，因此，它可以說就是基督教藝術(shù)。它完全否定了古代希臘羅馬藝術(shù)的古典傳統(tǒng)，把它的眼光從現(xiàn)世轉(zhuǎn)向天國，從外在的客觀世界逃向內(nèi)在的精神世界，用精神的、心靈的美取代物質(zhì)的、肉體的美，表現(xiàn)宗教世界里靈魂的顫栗、精神的升華