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《園林與昆曲的不解之緣_兼論_園林昆曲_的傳播》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、——兼論“園林昆曲”的傳播TheIndissolubleBondbetweenGardensandQunquOpera——WiththeAnalysisofArtsCommunication文／帥偉ShuaiWei作者簡(jiǎn)介帥偉東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院本文系江蘇省高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目《昆曲“走出去”的路徑研究》(項(xiàng)目編號(hào)：CXZZ12_0079)的成果之一）江南古典園林是中國(guó)特有的園林形式，它是指“歷史上出現(xiàn)的以私家園林、皇家園林和寺廟園林三者為主體而構(gòu)成的古典園林類(lèi)型，不包括現(xiàn)代意義上的風(fēng)景區(qū)和城市公園，相當(dāng)于英語(yǔ)中的‘gardens’。”[1]本文中
2、所述之“園林”正是此狹義的概念。它與同樣發(fā)源于江南地區(qū)并傳承下來(lái)的昆曲有著深厚的淵源和內(nèi)在的一致性?，F(xiàn)在被大家稱為“園林昆曲”的藝術(shù)表演形式，就是在中國(guó)江南古典園林，特別是蘇州園林（或蘇式園林）的意境中進(jìn)行的昆曲表演和欣賞，它實(shí)際上涵蓋了園林中的昆曲和昆曲里的園林之雙重體驗(yàn)。在當(dāng)今社會(huì)重新呼喚和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的大背景下，本文試圖對(duì)園林和昆曲這兩種藝術(shù)形式之間的深刻關(guān)系加以分析，論述“園林昆曲”傳播的歷史與現(xiàn)實(shí)，并探究傳統(tǒng)文化的傳播之路，豐富藝術(shù)傳播的策略。合了文人浪漫的幻想。不獨(dú)如此，昆曲里的音樂(lè)、傳奇故事和詩(shī)詞文采，以致每一個(gè)動(dòng)作、情節(jié)、唱腔和咬字等
3、都是經(jīng)過(guò)數(shù)代人精心打磨過(guò)的。對(duì)比起來(lái)，園林的布景同樣是反復(fù)琢磨過(guò)的。“建亭須略低山巔，植樹(shù)不宜峰尖，山露腳而不露頂，露頂而不露腳，大樹(shù)見(jiàn)梢不見(jiàn)根，見(jiàn)根不見(jiàn)梢之類(lèi)。但是運(yùn)用上卻又極細(xì)致而費(fèi)推敲的，小至一樹(shù)的修剪，片石的移動(dòng)，都要影響風(fēng)景的構(gòu)圖。”[3]即使建筑的門(mén)窗也要經(jīng)過(guò)精細(xì)的裝修，家具則挑選上好的紅木紫檀或楠木花梨雕琢設(shè)計(jì)，配套陳設(shè)都十分講究。其次，除了反復(fù)琢磨以求“雅致”，文人還賦予昆曲和園林以“寫(xiě)意性”。文人對(duì)“寫(xiě)意”的追求就是對(duì)藝術(shù)境界的追求，根本上是對(duì)世界和人生從“有限”到“無(wú)限”的精神突破，這也正是昆曲美與園林美共同的精神實(shí)質(zhì)。為了寫(xiě)意，
4、園林會(huì)追求陰陽(yáng)平衡，以及直中求曲，小中見(jiàn)大等等一系列境界，“意境”高于一切。所以，也積累了一些造園之法，所謂“水必曲，園必隔”，所謂造園要“以少勝多，以小見(jiàn)大”。這些大、小、曲、直，無(wú)非是想在有限中尋求某種無(wú)限。造園之法還有“借景”、“隔景”等等，也都是出于這個(gè)道理，追求的就是有限景物中的無(wú)限景色，或者可以稱為“弦外之音”、“景外之景”。那么，“空靈”也被愛(ài)園者視為一大審美標(biāo)準(zhǔn)，“我國(guó)古代園林多封閉，以有限面積，造無(wú)限空間，故‘空靈’二字，為造園之要諦。花木重姿態(tài)，山石貴丘塞，以少勝多，曾記一戲臺(tái)聯(lián):‘三五步，行遍天下;六七人，雄會(huì)萬(wàn)師?！輨∪绱?，
5、造園亦然。”[4]既然是寫(xiě)意，就要避免直露，也就是說(shuō)園林要布置得曲折幽深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏，給人意境通幽之感。所以說(shuō)，“中國(guó)園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”[5]，有“含蓄”則可蘊(yùn)含無(wú)限“情趣”?？梢?jiàn)，上述種種都與“寫(xiě)意”直接相關(guān)。一、契合：園林與昆曲的審美一致性園林與昆曲均與文人有著緊密的聯(lián)系，園林常常作為文人的居所，昆曲則長(zhǎng)期具有“詩(shī)文傳統(tǒng)”，由于二者在“文人性”上的統(tǒng)一，導(dǎo)致了它們的諸多審美一致性。十分明顯的一點(diǎn)是，中國(guó)古代文人對(duì)“優(yōu)雅”和“寫(xiě)意”的追求，使得江南古典園林與昆曲的“形”和“聲”在“意”上達(dá)到了最佳的契合。首先，文人
6、給園林和昆曲帶來(lái)了“優(yōu)雅性”。江南古典園林與昆曲有著共同的美，它可以用“優(yōu)雅”這個(gè)詞來(lái)概括，表現(xiàn)為非常精致和注重細(xì)節(jié)。這種“優(yōu)雅性”正來(lái)自于“琢磨”二字，園林、昆曲和文學(xué)都需要“琢磨”，不琢磨就不能優(yōu)雅。昆曲的雅就在于它的曲譜和唱詞都是反復(fù)磨練過(guò)的。沈?qū)櫧棥抖惹氈分姓f(shuō)昆曲，“??調(diào)用水磨，拍捱冷板，聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭腹尾音之畢勻，功深镕琢，氣無(wú)煙火。啟口輕圓，收音純細(xì)?！盵2]即唱腔被提煉得很純了，每個(gè)字的發(fā)音都盡量與意境吻合，符ABSTRACT江南古典園林與昆曲有著深厚的歷史淵源，二者因?yàn)榘l(fā)源地的時(shí)代精神和地方風(fēng)俗，以及文人的參與和創(chuàng)造
7、，形成固有的審美一致性和內(nèi)在契合，這也使得當(dāng)代的人們可以繼續(xù)踐行二者在現(xiàn)代傳播中的不解之緣。JiangnanclassicalgardensandKunquOperasharingadeephistoricalrootarebothinfluencedbytheeraspiritandlocalcustomsofthetheircommonbirthplaceandalsobythescholarswhoparticipatedinandcreatedtheartsatthattime.Thusthetwoartsstyleshavetheinher
8、entaestheticconsistencyandinternalharmony,whichalsomak
