大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)(白話圓覺經(jīng))

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1、大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)(白話圓覺經(jīng))大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)(白話圓覺經(jīng))　　白話佛經(jīng)　　圓覺經(jīng)大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)大方廣圓覺陀羅尼經(jīng)　　佚名提供　　本經(jīng)的法義，是我本人親身從釋迦牟尼佛那里聽說的。　　那時，佛修行得入神通大光明藏，正定安住不惑，一切是乘如實之道而來成正覺，光明交映炳著，安住不壞不失。這是諸位眾生追求的清凈覺悟境界，在這個境界中，身心寂滅不妄，平等涅槃不虛?！　》鹚C得的這個境界，實際是遍布一切處，它擺脫了生死二道，隨順迎合了涅槃?wù)馈＞褪窃谶@個境界中，才可以顯現(xiàn)出佛國凈土?！　∑鋾r，聚集在佛周圍的大菩薩摩訶薩，總數(shù)約有十萬人。文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛

2、藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、凈諸業(yè)障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等十二大士，在十萬人中坐在上席，并率諸眷屬一起入于心定安住的境界，他們和佛一樣，都在法會上正定安住?！　∥氖馄兴_章　　在這次法會上，文殊師利菩薩在大眾中離座而起，用最尊貴的禮儀，即五體投地、用自己的頭頂來觸及佛的腳面，爾后起立右轉(zhuǎn)，繞佛三圈，又長跪在佛前雙手合掌，對佛乞請說：“大慈大悲的世尊，祈愿您為來參加法會的諸位弟子宣說如來清凈因地法的修持，以及菩薩在大乘修行中怎樣發(fā)清凈心，遠離諸種無明妄心，以使未來末世的蕓蕓眾生在追求大乘境界的修行活動中，不至于墮于不正確的見解?！薄　∥氖鈳熇?/p>

3、薩說完后，再次五體投地向佛祖致禮，反復(fù)三次，以表示弟子的虔誠之請?！　∥氖鈳熇兴_禮佛啟請完畢后，這時，佛即開口對他說：善哉！善哉！善男子，你能為諸菩薩咨詢?nèi)鐏硪虻匦扌蟹?，為將來末世的一切眾生乞求大乘正道，使他們能得到正法的修持之道，沒有煩惱，沒有過失，不至于墮入不正確的邪見之中。那么，現(xiàn)在你就仔細地聽著，我將為你們演說這一根本大法?！　∥氖鈳熇兴_聽佛將要親自說法，覺得自己能奉承而得佛的教誨，內(nèi)心充滿歡喜。十萬與會大眾頓時鴉雀無聲、默默地開始聽佛說法。　　佛說道：善男子們，無上法王有大陀羅尼門，它的名字叫做圓覺。它能流出不受污染，不妄不變，圓寂空性的一切清凈佛性以及成佛的覺悟，它

4、還能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波羅蜜，并依此來教誨授受菩薩行的修持者。一切如來的本起因地，即如來生起的最初的覺悟心地，無不依靠的是圓滿遍照的清凈覺悟的相狀，這樣才是永遠斷除無明，從而成就佛果之道?！　∈裁词菬o明呢？善男子！一切眾生本來沒有生死，由于因緣所生萬法，所以無有無始，只因認識上的種種顛倒，就像迷途的人一樣，分不清四方，東奔西竄，尋找出路?！　☆嵉贡憩F(xiàn)在虛妄的執(zhí)著地、水、火、風四種元素組合成了自己的身體，又把眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六種識與色、聲、香、味、觸、法六種塵俗之境所緣的幻影妄執(zhí)為自己的心相，正如有眼疾的人眼里幻見空

5、中有花，看見月亮有重影就認為有兩個月亮一樣?！　∩颇凶樱】罩袑嶋H上并無花可言，這只是病人的妄心幻執(zhí)而已。由于有了這種妄心幻執(zhí)的認識，進而不但把迷惑的空花當作虛空的自性或本質(zhì)，而且還看不出產(chǎn)生空花認識的錯誤根源何在。所以，若執(zhí)空花為實有，則必定要輪轉(zhuǎn)于生死之中。這便是無明?！　∩颇凶?！這種無明沒有自己的實在自相，只是一種虛幻的存在或認識，就像做夢的人一樣，夢中見物以為是有，醒來時空無一物，全然沒有任何所得。又如空花是在虛空中消失的，誰也不能說出它有固定的消失之處。為什么呢？因為它本來就空幻不實，本來就沒有生處?！　∫磺斜娚际翘幱跓o生之中，但他們卻妄見有生有滅，因此就輪轉(zhuǎn)于生死之中，

6、而不得解脫。　　善男子！像如來那樣因地修行獲得圓滿覺悟的人，必定掌握了空花無實的認識，因而他就不會在生死中輪轉(zhuǎn)，也不會讓身心受生死輪轉(zhuǎn)的束縛。這不是因為他刻意造作施以作用而決定的，而是他本身具備的那種圓照清凈的空無自性或性質(zhì)所決定的。所以，達到了覺悟的人，和虛空一樣能夠體認虛空，體認了虛空的人，就體現(xiàn)了空花無實之相?！　∵@是一種既不能用語言來描述，又不能用智慧來觀照，而且不管是有抑或是無都被排遣掉的境界。到了這個程度，就可以稱為凈覺隨順，即主體的心和心外的客觀環(huán)境兩者都被忘掉，進入了一種虛空的境界，隨心運行而無有障礙。　　為什么呢？因為虛空的性質(zhì)是恒常不動的，本來就屬空寂。有情數(shù)的

7、如來藏一心中既無生起，亦無可滅，自然也不會有知見可言；非情數(shù)的法界性則究竟虛空圓滿，遍處十方。所以它們被稱為“因地法修行”。諸位菩薩將這種修行法運用于大乘行的實踐中則發(fā)起清凈心，末世的眾生也依照此法修行就不會再墮于不正確的偏見里了?！　∈雷鹦f完后，為了再強調(diào)他的上述教法，于是又用偈語總結(jié)道：　　文殊汝當知，一切諸如來，從于本因地，皆以智慧覺。了達于無明，知彼如空花，即能免流轉(zhuǎn)，又如夢中人。醒時不可得，覺者如虛空，平等不動轉(zhuǎn)，覺遍十方界。即得成佛道，眾幻滅無處，成道亦