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1、基于Delta變換器的UPS電源及其控制研究導(dǎo)言（一）馬克思主義大眾化的提出我們黨要始終高舉馬克思主義的大旗，始終堅持馬克思主義中國化的最新成果，使我們黨得到科學(xué)的武裝，使廣大人民群眾受到教育。我國當代的馬克思主義并不是與馬列主義、毛澤東思想背道而馳相背離的，而是馬克思主義基本原理在我國的傳承發(fā)展。所以，對于我國當代馬克思主義大眾化的高度強調(diào)，是具有重要的實踐價值。這不僅是對于馬克思主義大眾化的科學(xué)繼承，更是體現(xiàn)了馬克思主義大眾化的時代特征和民族特征。在已有認識的基礎(chǔ)上，黨的十七屆四中全會把馬克思主義大眾化理論繼續(xù)向前推進。20
2、09年9月18日，黨的十七屆四中全會通過了《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》?！稕Q定》在總結(jié)黨的思想理論建設(shè)基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，著眼于新形勢新任務(wù)和發(fā)展要求，明確指出：始終以思想理論建設(shè)為根本建設(shè)，堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持真理、修正錯誤，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。②《決定》從黨的文獻的角度，第一次把馬克思主義中國化、時代化、大眾化相并列，提出了推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重大任務(wù)。不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是從思想上、理論上和政治上建設(shè)
3、黨，不斷提高黨的理論水平和執(zhí)政能力的重大舉措，是對馬克思主義大眾化理論的重大發(fā)展，對于我們更好地堅持馬克思主義世界觀和方法論，推進當代馬克思主義大眾化具有重要的意義。.（二）文獻綜述國外學(xué)者對馬克思主義大眾化的研究主要集中在四個領(lǐng)域。社會主義國家的相關(guān)研究、發(fā)展中國家的馬克思主義大眾化研究、俄羅斯和東歐的相關(guān)研究、西方國家的馬克思主義大眾化研究。其中既有教條主義、原教旨主義左的傾向，又有拋棄馬克思主義基本精神右的傾向。也有些學(xué)者堅持馬克思的某些重要觀點和方法，但又有不同取舍，并用新觀點來補充它。①國外學(xué)者對于馬克思主義大眾化及其
4、實踐的研究可分為三個時期。二十世紀三四十年代，以埃德加•斯諾為代表的《西行漫記》記錄了中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民的土地、糧食、生存等方面的政策，獲得廣大農(nóng)民的支持；1940年，經(jīng)過在晉察冀等地的實地調(diào)查后，喬治•泰勒得出了中國共產(chǎn)黨成功的重要原因，是因為中國共產(chǎn)黨為農(nóng)村抗日戰(zhàn)爭提供了思想方法。二十世紀五十年代以來，美國、日本、法國等學(xué)者都陸續(xù)發(fā)表了關(guān)于馬克思主義在中國傳播，并為廣大群眾尤其是農(nóng)民接受、信仰的論文和專著。佐藤宏認為中國共產(chǎn)黨的勝利，有賴于中國共產(chǎn)黨與時俱進、不斷調(diào)整自己的群眾路線，加強同農(nóng)民的聯(lián)盟。二十世
5、紀七十年代以來，湯森的《中國政治》、《劍橋中華人民共和國史》主要集中探索研究中國共產(chǎn)黨如何利用群眾路線來達到教育人民、宣傳人民、動員人民的目的。九十年代以后，國外一些學(xué)者的研究視角轉(zhuǎn)到社會各階層利益沖突和一些地區(qū)發(fā)生的群體性突發(fā)事件，以及中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨所遇到的挑戰(zhàn)。.一、立足中國國情和實踐，不斷推進理論創(chuàng)新（一）理論的徹底性是馬克思主義的根本屬性馬克思主義這種理論，是具有徹底性的，因為它能把握住事物發(fā)生發(fā)展最根本的內(nèi)在規(guī)律與外在規(guī)律。理論的徹底性是一直伴隨著馬克思主義，是從一而終的，是馬克思主義的根本屬性。而這種根本屬性，
6、又能將其與其他理論很明顯的區(qū)分開來。這是導(dǎo)致馬克思主義理論與剝削階級的理論存在顯著差異的重要因子。只有當一種理論能夠抓住事物的根本，這種理論才能夠成為徹底的理論，這種徹底的理論才是代表最廣大人民群眾利益的理論，更容易被廣大人民群眾廣泛接受，才能實現(xiàn)真正的大眾化，在真正意義上推動社會向前發(fā)展。換句話說，任何理論都需要大眾化，而只有徹底的理論才能實現(xiàn)大眾化。就其本質(zhì)來說，馬克思主義的理論徹底性主要包括兩個方面。大眾性是任何一種理論都具備的，但是，一些不徹底的理論，不科學(xué)的理論并不能為最廣大人民群眾所接受，只有當一種理論成為徹底的理論
7、具有科學(xué)性的時候，這種理論才能具有最廣泛的大眾性，實現(xiàn)真正的大眾化。能夠抓住事物本質(zhì)，認清事物發(fā)展規(guī)律的理論就可謂科學(xué)的理論。早在馬克思主義誕生之前，西方的資本主義就早已發(fā)展了三百余年，生產(chǎn)方式有了飛躍的進步，實現(xiàn)了生產(chǎn)方式的工業(yè)化。正是在這種社會歷史的背景下，馬克思和恩格斯站在工人階級的立場運用批判的思維，學(xué)習(xí)并超越他們的前輩?？偨Y(jié)了人類思想的積極成果，發(fā)現(xiàn)了對人類社會產(chǎn)生重大影響的唯物史觀。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，由物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)構(gòu)成的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是一定社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而政治和法律的制度以及各種意識形態(tài)都
8、是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑。馬克思主義理論對自然界與人類社會的發(fā)展規(guī)律做出了科學(xué)的分析，將人類社會的運動趨勢與資本主義社會的走向做了全面的總結(jié)，認識到資本主義社會的基本矛盾，對無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)進行了科學(xué)闡釋，揭示了無產(chǎn)階級社會必然會戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級社會的趨勢以
