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《中國傳統(tǒng)文化對武術(shù)的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)文化對武術(shù)的影響摘要：中華武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，從孕育成行到發(fā)展，深受中國傳統(tǒng)文化的滋潤，形成了不同于現(xiàn)代西方體育項目的獨特的東方人體文化表現(xiàn)形式#無論是從習(xí)武的過程，方法來看或者是從所追求的最高境界來看，都是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。關(guān)鍵字：中華武術(shù)；傳統(tǒng)文化；影響武術(shù)是具有鮮明中國傳統(tǒng)文化特色的體育項目。過去一提到武術(shù),人們很自然地想到散打格斗,或某拳種套路,或刀、劍、槍、棍等,從一招一式的攻防動作或者健身防身的功能作用來論斷武術(shù)。正如徐才同志所指出的,這只是武術(shù)的平面形象。如果從武術(shù)深層的文化內(nèi)涵去觀察,人們將會看到一
2、個高大的武術(shù)立體形象。武術(shù)為什么會在華夏大地歷經(jīng)久遠而衰?為什么會始終保持旺盛的生命力和勃勃生機,并正在逐步走向世界,被越來越多的外國朋友所認識和喜愛?答案應(yīng)該從武術(shù)所根植的中國傳統(tǒng)文化中去尋找。武術(shù)作為中華民族文化的一部分，在其產(chǎn)生發(fā)展的過程中受中國傳統(tǒng)文化的影響是全面而深刻的，是歷史人民不斷創(chuàng)造積累和發(fā)展起來的，它的發(fā)展變化既受到不同時期政治，經(jīng)濟，文化，軍事等社會條件的影響和制約，又受到哲學(xué)、宗教、民族精神、民族風(fēng)俗、民族藝術(shù)、民族科學(xué)及倫理道德的滲透與影響。其影響不僅表現(xiàn)為自然地接受傳統(tǒng)文化環(huán)境的熏陶，還在于習(xí)武者
3、自覺地運用中國傳統(tǒng)文化規(guī)范品德操守及拳技禮儀。1．道家思想對武術(shù)的影響道家文化在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中,也有著極其重要的作用,它對武術(shù)的發(fā)展與變化更是有著不可估量的作用,它的世界本源論“道論”、和“天人合一論”是武術(shù)與氣功結(jié)合的“認識論”基礎(chǔ)。在道家文化中,“道”是哲學(xué)的最高范疇,在說明世界萬物的本源時,老子用了一個“道”字,認為“道”是宇宙萬物的根本,并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證。老子說“道生一、一生二、二生三、三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和?！崩献舆€認為“道”即是“無”。他說“:天下萬物生于有,有生于無”。老子所說的“
4、道”又是非常玄妙、不可捉摸的,是“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”的無形無聲的超感知的東西。老子說:“道可道、非常道也。”而當中華武術(shù)吸收了這一思想時,認為“道”也是武術(shù)最根本的本質(zhì)特征。在習(xí)武過程中,武術(shù)的一招一式是可以傳授的,但武術(shù)的意境、神韻、境界、武術(shù)之道的精微卻是只可以意味而不可以傳授的,需要學(xué)習(xí)者長期的習(xí)練和體悟。習(xí)武者長年不輟的練習(xí),對武術(shù)更高深的功夫、更高境界和武術(shù)之道的追求,是武術(shù)與氣功走在一起的前提?！疤烊撕弦弧钡挠^念也是道家本體論的一種表述。老子說:“人法地、地法天、天法道、道法自然?！北砻魈旒?/p>
5、是道,道即是自然,人和自然實質(zhì)上是相通的,故人應(yīng)順應(yīng)自然。具體地說“天人合一”有兩層含義:一是天人一致,即宇宙自然是個大天地,人則是個小天地;二是天人相應(yīng),或天人相通,是說人和自然在本質(zhì)上是相通的,故一切事物均應(yīng)順乎自然,不違自然,方能獲得生存與發(fā)展。中國武術(shù)在吸納了道論、氣論之后的長期實踐中體會到,作為武術(shù)運動對象的客體———人體自身和宇宙自然的客體,二者有著內(nèi)在的密切聯(lián)系,因而,在武術(shù)實踐中必須使前者適應(yīng)后者,順乎后者,達到二者的統(tǒng)一與一致,方能完滿實現(xiàn)武術(shù)的目的。這種人體小自然與宇宙大自然,人體小天地與宇宙大天地,人
6、體內(nèi)氣與體外大氣相統(tǒng)一、相一致的完美結(jié)合,就是后來武術(shù)和氣功結(jié)合的最終表現(xiàn)形式和結(jié)果,也是武術(shù)所追求的至高境界。2．儒家思想對武術(shù)的影響儒家主要是研究政治$倫理和教育的思想，是對老百姓實行禮儀道德的教化，儒家學(xué)說以“在家為孝，入國為忠”作為最高道德標準，孔子強調(diào)的“禮”，則是維持著一標準的秩序規(guī)范#孔子說：“有文事者，必有武備?！卑选拔鋫洹迸c“教民習(xí)戰(zhàn)”作為維護封建秩序的必要手段。儒家文化對中國武術(shù)的倫理思想影響極大?！傲?xí)武先修德”、“尚德不尚力”是中國儒家倫理型文化和傳統(tǒng)的社會道德觀在武術(shù)中的體現(xiàn)。儒家學(xué)說的創(chuàng)始人---
7、孔子，非常重視品德修養(yǎng)，把“德”提高到至高無上的地位，主張以德化天下，把德作為統(tǒng)治國家的根本?？鬃拥摹暗隆卑ā傲x”和“信”兩個內(nèi)容，這些思想直接影響了武術(shù)的倫理思想?！拔囊孕脑u，武以德立”，不同歷史時期，武術(shù)的各門派都訂有崇尚武德的規(guī)范和標準，并以此來約束和調(diào)整習(xí)武者與社會之間的關(guān)系。如在古代中的打擂與比武都要先行抱拳禮。儒家主張克己正身，重義輕利，謙虛謹慎，凡事要踏踏實實地干才是美德#孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@種謹慎從事的思想人格的思想，在武術(shù)倫理思想中深深打上烙印，習(xí)武者要求人人成為謙虛君子
8、，在選徒傳藝中更是突出#古代各個流派對習(xí)武授德，都有嚴格的要求和規(guī)則，少林寺“傳徒有十戒”；武當有“十傳十不傳”，規(guī)定凡犯奸、盜、邪、淫、賭者都屬違反戒律。這些嚴格的武規(guī)、武戒，在傳統(tǒng)道德觀念的影響下將功防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，逐步形成尚武崇德的思想觀念，這是中華武術(shù)的民間特色和優(yōu)良傳統(tǒng)。俗話說：“金
