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1、關(guān)于敦煌莫高窟裝飾藝術(shù)中首飾紋樣分析 論文關(guān)鍵詞:敦煌裝飾圖案 首飾紋樣 論文摘要:敦煌壁畫和彩塑中豐富的首飾紋樣從魏晉時(shí)期發(fā)展至元代。北朝造型風(fēng)格簡潔、粗獷，到隋唐時(shí)進(jìn)入發(fā)展強(qiáng)盛期，人們生活富足，追求奢華的生活，促進(jìn)了珠寶加工工藝的發(fā)展，風(fēng)格由簡潔轉(zhuǎn)為繁復(fù)，首飾種類更加豐富。到了五代時(shí)期，北方頻頻戰(zhàn)爭，首飾裝飾已走出人們?nèi)粘Ｉ钜暰€，步入衰落，飾物造型粗大。莫高窟首飾紋樣的發(fā)展過程也表現(xiàn)了不同的影響，早期受中原文化的影響，到隋唐時(shí)期，商貿(mào)的發(fā)展促進(jìn)了文化的交融，首飾裝飾風(fēng)格具有明顯的西域特征，到五代時(shí)期受戰(zhàn)爭的影響，中原風(fēng)格又占居主導(dǎo)地位。首飾紋樣的發(fā)展
2、隨著石窟的整體發(fā)展脈絡(luò)而經(jīng)歷了質(zhì)樸——華麗——簡潔的總體演變過程?！ 《鼗蛯W(xué)涵蓋的內(nèi)容廣泛，裝飾圖案是其中的一個(gè)研究方向。近幾十年來對敦煌裝飾的研究，更關(guān)注于壁畫中的藻井、背光、邊飾、龕楣等裝飾圖案，并對這些紋樣進(jìn)行了系統(tǒng)的整理臨摹和紋樣分析工作。但是對于壁畫和彩塑中豐富的首飾紋樣還有待進(jìn)行更細(xì)致的研究整理。當(dāng)我們認(rèn)真地分析這些從魏晉時(shí)期到元代，隨著石窟藝術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò)而經(jīng)歷了發(fā)展、興盛、衰弱的首飾紋樣，會(huì)發(fā)現(xiàn)這部分的裝飾紋樣有著自身的發(fā)展特征?！ 《鼗褪罪椦b飾紋樣根據(jù)裝飾的部位不同可分為：頭冠、胸飾、腰飾、手鐲、臂釧、腳飾、耳飾、瓔珞等。敦煌莫高窟中佛
3、身上的飾物較少，首飾變化主要體現(xiàn)在菩薩身上，這與印度佛身上豐富的首飾裝飾的特征有所不同。莫高窟不同時(shí)期的首飾造型各異，有一個(gè)逐漸演變的過程。要分析首飾裝飾圖案，首先要把它納入敦煌莫高窟藝術(shù)的整體發(fā)展脈絡(luò)中。從現(xiàn)存的莫高窟早期洞窟中，可以感受到其深受西域、印度佛教藝術(shù)的影響。莫高窟石窟藝術(shù)是佛教由印度傳入中原線路中的一個(gè)重點(diǎn)。因此，早期莫高窟的首飾圖案具有西域粗獷、概括的裝飾風(fēng)格，但在首飾種類上則沿襲了印度首飾的特點(diǎn)?！ ∫?、北朝時(shí)期 具有西域、印度佛教裝飾風(fēng)格的莫高窟北朝時(shí)期首飾，風(fēng)格簡潔、拙樸。其主要的首飾圖案，北涼時(shí)期為頸飾和胸飾，表現(xiàn)手法多為浮
4、雕。到了北魏、西魏時(shí)期，壁畫繪制更加精細(xì)，壁畫中菩薩的頭冠獨(dú)具特色，表現(xiàn)手法多為手繪?！ ”睕鰰r(shí)期的頸飾一般呈寬帶狀，由長方形方塊排列組成。方塊色彩為石綠、深褐相間，在每一方塊中間浮塑有一朵小花，單層花瓣，中間花芯突出。在寬帶頸飾底邊的石綠、深褐色塊的相連處，會(huì)垂飾一串小珠。這一時(shí)期在此式樣的頸飾上還有一種變化，寬帶底邊為蓮瓣形尖角，如同現(xiàn)代服裝中的桃形領(lǐng)，相間設(shè)色，底邊綴飾圓珠?！ ”睕鰰r(shí)期的胸飾呈兩種造型，一種為單串長念珠，長橢圓形珠子與小正圓形珠子相間串連，胸飾長及肚臍。在珠串的正中底部還串有一朵小花，與頸飾上的小花呼應(yīng)。胸飾的長形珠與正圓形珠設(shè)色也為石
5、綠、深褐相間。這種相間用色使人聯(lián)想到首飾的材質(zhì)為翡翠、深色的陶珠，同時(shí)也與此時(shí)期石窟壁畫中藻井、邊飾運(yùn)用石綠、深褐、白間隔用色的裝飾風(fēng)格相統(tǒng)一。這種造型的胸飾或從頸部正面垂于胸前，或單肩斜挎佩戴于脅侍菩薩胸前。兩種佩戴形式在印度佛教塑像中都有出現(xiàn)。另一種垂至肚臍的胸飾造型，中間浮塑一圓形花頭，兩邊裝飾兩塊三角形，上面用刀簡單地劃出線紋。三角形的兩邊有雙線連至頸部。這一裝飾造型使人聯(lián)想到印度犍陀羅菩薩胸前的對獸頭瓔珞，據(jù)說是王公貴族服飾的真實(shí)寫照。 北涼的臂釧、手鐲造型簡單，僅為浮塑的一個(gè)圓環(huán)，壁畫上脅侍菩薩的臂釧會(huì)在正面多畫一個(gè)圈。耳飾也為簡單的圓形環(huán)，沒有
6、串珠的墜飾。此時(shí)期以堆貼浮塑或手繪造型的首飾，從造型和表現(xiàn)手法上都透露出粗獷和簡潔的特點(diǎn)，特別是飾物與菩薩體形相比，明顯比例過大，更顯粗獷。 北魏、西魏時(shí)期，中原的畫風(fēng)和道教精神更多地在壁畫中顯現(xiàn)，壁畫中人物刻畫細(xì)致、形象飄逸。菩薩頭冠是這時(shí)期頗具特色的飾物，多為波斯風(fēng)格的三日月式冠，中間大三角形前會(huì)裝飾兩三個(gè)口銜流蘇的鳥頭，飄帶兩頭雙層系起形成兩個(gè)三角形，飄帶的尾端隨風(fēng)飄揚(yáng)，加強(qiáng)了飄逸的動(dòng)感。 在北魏254窟薩太子本生畫中，我們也看到太子頸飾和胸飾紋樣與菩薩的首飾造型有些不同。頸飾和胸飾同為黃金材質(zhì)、寬窄一致的鏈子，沒有石綠、深褐色彩相間的寬帶，頸飾下墜
7、飾三個(gè)黃金珠。有特點(diǎn)的是頸飾與胸飾相連呈“人”字形，中間打一結(jié)并墜飾橢圓形吊墜，上面鑲綠色翡翠。這種頸飾與胸飾呈“人”字形相連的款式，可能是西域王族首飾的造型，而且在唐代莫高窟藝術(shù)的首飾造型中還可以看出在這種“人”字形上的發(fā)展，即頸飾、胸飾、腰飾與瓔珞連綴在一起?！ ∈罪椦b飾也是對生活的反映，北朝時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，在人們意識(shí)中肯定極少注意用首飾裝飾自己，因此繪制佛像時(shí)重點(diǎn)放在故事情節(jié)上，首飾只是簡單表現(xiàn)，造型上也反映了西域的裝飾風(fēng)格?！ 《?、隋唐時(shí)期 隋代時(shí)間雖然短暫，但卻是一個(gè)不容忽視的承上啟下的時(shí)期，并且也是受波斯文化影響的時(shí)期。這時(shí)期的首飾裝飾手法
8、仍沿襲早期的浮塑、手繪形式，裝飾風(fēng)格仍
