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1、淺析陶淵明無名的神 摘要：陶淵明詩歌所表現(xiàn)出的主導(dǎo)思想，既有儒家思想，也有道家思想。他的詩歌精神狀態(tài)似乎是混沌的、散漫的。但陶詩重點(diǎn)在于表現(xiàn)對生命的純粹和感激等方面。在某種意義上，陶詩已經(jīng)超越了古代，陶詩的精神形態(tài)直追現(xiàn)代生命哲學(xué)。從這一點(diǎn)上，我們對陶淵明詩歌的精神形態(tài)可稱為沒有明確形態(tài)的純粹生命意識，即陶詩所表現(xiàn)出的詩歌精神飽含著一種無名的神，是超然于宗教情懷的一種獨(dú)立人格和精神品格?！ ￡P(guān)鍵詞：陶淵明無名的神詩歌精神 引言 在我國文學(xué)藝術(shù)的長河中，陶淵明是稱得上不朽的詩人。他的詩歌語言不是沒有經(jīng)過錘煉，而是不
2、著痕跡，顯得平淡自然，在這種平淡中見警策，樸素中見綺麗，讓人在深思中感到淳厚有味。陶詩所表達(dá)的豐富意蘊(yùn)方面，我們看到的是陶淵明對純粹生命的追求，表達(dá)的是對生命的感悟，在這種精神感召之下，陶詩所散發(fā)出的精神形態(tài)是沒有宗教性的一種近似無名的神的意識?！ ∫弧⑻赵姷臒o名精神追求 陶淵明生活在戰(zhàn)亂年代，對人生和生活有著深刻的感受和體驗(yàn)，他在詩歌中的精神追求是一種經(jīng)歷過后的磨難后形成的隱逸旨趣。陶淵明是我國文學(xué)歷史的最偉大的詩人之一，他從小接受的是儒家思想影響，懷著建設(shè)國家和拯救民族的豪情壯志，曾幾度出仕做官。他在《雜詩》中曾
3、說到憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。反映出陶淵明年輕時的情懷和胸襟，積極在政治上有所作為。但是，他在目睹當(dāng)時國家內(nèi)憂外患，逐漸轉(zhuǎn)向老莊哲學(xué)，在創(chuàng)作田園詩歌中，寄托了陶淵明的人生理想，他用高度的藝術(shù)化思想，美化了自身的精神痛苦，形成平淡的生活港灣，在這些詩歌當(dāng)中，反映出陶淵明的精神狀態(tài)仿佛是無名的神一般。 例如，古今中外其他大詩人的詩歌中，也有這種無名的形象，我國唐代詩人王維的詩歌中，也出現(xiàn)這種情況，王維詩歌創(chuàng)作中的禪意是非常濃厚的，他的詩歌中大量引用佛理，如他的《酬張少府》中晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。自
4、顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。窮問窮通理，漁歌入浦深。像王維這樣的詩歌還有很多，他的詩歌中隱含的佛學(xué)理論深刻顯示出作者清談自悟的禪學(xué)意旨，且這種意旨中所表現(xiàn)出的禪學(xué)意向是王維贏得詩魔稱號的原因?！ 《諟Y明詩歌中的精神形態(tài)并沒有構(gòu)建一種終極關(guān)懷，他在游離儒家、道家的邊緣，在他的詩歌中，很多是自身的生命體驗(yàn)和對生活的感悟，與道家的思想靠近的多些。例如，詩人在《歸園田居》里曾說少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。當(dāng)然，最后詩人說出久在樊籠里，復(fù)得返自然的理想和人生志趣。這
5、種思想流露出作者對丑陋社會的無比痛恨，形象刻畫出寧靜、美好的社會理想和田園生活向往。在這里，純真的田園生活和狡詐的上層社會形成了鮮明的對比，字里行間流露出陶淵明對這種生活的贊美和熱愛?！ √諟Y明這些詩歌往往是對自然的描畫，這些詩歌和真正的道家思想的自然還是有不同之處的。陶淵明詩歌所表現(xiàn)出的自然思想，不管是從道家意義上的自然，還是自然景物上都帶有濃厚的人間氣息，他的這種道家思想是一種真樸的境界。例如，《辛丑歲七月赴假江夜行涂口》中的養(yǎng)真衡茅下，庶以善自名。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中的真想初在襟，誰謂形跡拘。聊且憑化遷，
6、終返班生廬。以及陶淵明最負(fù)盛名的《歸園田居》里的此種有真意，欲辨已忘言。等等。陶淵明的這個真，是真生活和真性情的生動表現(xiàn)，和道家的真有一定的區(qū)別，是陶淵明在人生和藝術(shù)追求的真境界，而這個真似乎是一種無名的神?！ 《⑻諟Y明詩歌精神中無名的分析 陶淵明詩歌中的這種無名的神，有沒有一個確切的指稱或者形態(tài)?這是擺在研究陶淵明詩歌研究學(xué)者面前的問題。對這個問題進(jìn)行分析，要從陶淵明的背景出發(fā)，分析詩人自身的素質(zhì)，同時又要結(jié)合詩人所處的社會和歷史背景?！ ?、詩人獨(dú)立人格和堅(jiān)韌品質(zhì)，決定他的詩歌具有超然的精神 陶淵明詩歌中的這
7、種精神，淋漓盡致地表現(xiàn)出詩人不屈服于現(xiàn)實(shí)，不為某一思想所局限。但凡偉大、卓越的詩人，都有不畏艱難險阻，不向黑暗勢力低頭，這種堅(jiān)守非常難得。陶淵明自己有多個孩子，在他喪妻之后又續(xù)娶翟氏，并和妻子過著躬耕生活，兩人志同道合，安于貧賤，家庭生活一直比較清貧。 詩人曾幾次做官，但做官和自身的性情有嚴(yán)重的沖突，于是詩人就辭官歸隱，這種行為本身就說明了陶淵明自身的性情和思想比較淳樸、獨(dú)立，絲毫不受他人和社會的限制，表現(xiàn)了超然于世的高潔品行?！ ￡P(guān)于他的辭官歸隱，歷來詩人學(xué)者有不同的看法，例如，唐代大詩人王維對此認(rèn)為棄官歸隱是不可
8、取的，尤其是不能忍一小忿而致終身之貧。王維在《與魏居士書》中寫道： 近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食》詩云叩門拙言辭，是屢乞而多慚也。嘗一見督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎?此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也?！ ≡谶@段話中，王維的譏諷是毫不客氣的，他認(rèn)為陶淵明純粹是不識時務(wù)，應(yīng)該接受官宦生
