中國(guó)畫(huà)中的意境和意象及教學(xué)方法

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1、中國(guó)畫(huà)中的意境和意象及教學(xué)方法【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà)；意境；意象；教學(xué)方法中國(guó)9/vie　　【中圖分類號(hào)】G633.955　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　　【】1004―0463（2017）　　03―0070―01　　一、中國(guó)畫(huà)中的意境和意象　　“意境”、“意象”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中十分重要的范疇，在畫(huà)論中，“意境”、“意象”的正式提出是比較晚的。明代唐志契說(shuō)：“若使無(wú)題，則或意境兩歧，而四時(shí)朝暮，風(fēng)雨晦冥，直任筆之所之?！鼻叭嗽疲骸霸?shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”清人黃鉞仿唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》作《畫(huà)品》，分出沉雄、蒼潤(rùn)、奇辟、渾圓、淡遠(yuǎn)、荒寒、空靈、明凈、沖和、韶秀等二十四種意境

2、風(fēng)格。從剛與柔和相參變異而來(lái)的意境風(fēng)格當(dāng)不止于此。意境的不同風(fēng)格即是意象的不同表現(xiàn)。至于意境格調(diào)的雅俗高低，則又系于畫(huà)家的人品和文化藝術(shù)修養(yǎng)。　　意象的形是外在形態(tài)，意象的神是指主客體統(tǒng)一的神。就主體來(lái)說(shuō)，神是有生命力的性，包括藝術(shù)家的人品、知、情、意、趣、審美理想等。被描寫(xiě)的對(duì)象，如動(dòng)物、植物、山水、河川等萬(wàn)物的神，即物之性。五代荊浩論畫(huà)松時(shí)說(shuō)：“有畫(huà)如飛龍?bào)打?，狂生枝葉者，非松之氣韻也”，是松之形?！巴鞫磺笔撬芍?，借松之性象征“君子之德風(fēng)”，則是物我統(tǒng)一的神了?！缎彤?huà)譜》言之更詳：“故花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必

3、見(jiàn)之幽閑。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者”，以上說(shuō)法代表了從春秋以來(lái)人們賦予這些自然物的傳統(tǒng)的精神美?！　≡谥袊?guó)畫(huà)里，通常講究物象的“虛實(shí)相升，動(dòng)靜相依”這一原則。這里講的“虛實(shí)”，是指畫(huà)面上有畫(huà)處（實(shí)）與無(wú)畫(huà)處（虛）兩種藝術(shù)形象。　　意象的虛實(shí)相聲相變之理，即虛中有實(shí)，虛而不空，實(shí)中有虛，實(shí)而不塞。畫(huà)面上的空白，虛中有物，此物是眼睛所看不到的，而是從想象得到的。鳥(niǎo)飛翔處以空白為天，山巒處以空白為云，畫(huà)面不畫(huà)水紋，魚(yú)躍處有波濤，所以說(shuō)虛中有實(shí)，虛而不空。虛由實(shí)生，無(wú)實(shí)便無(wú)虛，即所謂“真景清

4、而空景?F”。如宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣魚(yú)》以小舟和釣翁的姿態(tài)動(dòng)勢(shì)，表現(xiàn)出煙波浩茫的江水，雖說(shuō)無(wú)實(shí)即無(wú)虛，可是實(shí)處之妙皆由虛處而生，“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”?！　§o與動(dòng)在中國(guó)畫(huà)中也是相生相變的。靜態(tài)的中國(guó)畫(huà)并不靜，其中寓藏著蓬勃生機(jī)。山川起伏奔騰，花鳥(niǎo)草木臨風(fēng)承露，帶雨迎曦。山水、花鳥(niǎo)畫(huà)的意境求靜，意象求動(dòng)，這是靜中有動(dòng)，動(dòng)而顯靜，可以說(shuō)中國(guó)畫(huà)的靜美是靈動(dòng)和靜穆的統(tǒng)一?！　《?、具體的教學(xué)方法　　1.激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的興趣，讓學(xué)生了解創(chuàng)作意圖，進(jìn)行深入觀察。在中國(guó)畫(huà)欣賞過(guò)程中，學(xué)生對(duì)形式美感較強(qiáng)、內(nèi)容豐富、富于情節(jié)或抒情性、接近現(xiàn)實(shí)生活的作品有較大的興趣。如，在欣賞

5、補(bǔ)充教材《韓熙載夜宴圖》時(shí)，學(xué)生立刻被整件作品五段式有機(jī)聯(lián)系的形式所吸引。這時(shí)教師根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容分別播放琵琶演奏、舞曲、輕音樂(lè)、笛子的錄音，引導(dǎo)學(xué)生隨音樂(lè)而感受夜宴圖的具體內(nèi)容；然后讓學(xué)生談感受，學(xué)生在感受到美的同時(shí)也充分調(diào)動(dòng)了欣賞的積極性，對(duì)作品產(chǎn)生了濃厚的探究興趣?！　?.喚起學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生積極思考。可以讓學(xué)生圍繞畫(huà)家生活的時(shí)代背景、作品風(fēng)格、表現(xiàn)技法、傳達(dá)的意境以及作品來(lái)討論、評(píng)述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到意境是山水畫(huà)的靈魂，認(rèn)識(shí)到追求意境的創(chuàng)造是中國(guó)山水繪畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)傳統(tǒng)等。如，北宋范寬的《溪山行旅圖》描繪了北方雄偉的高山峻嶺，一座巍峨的山峰占據(jù)大半

6、畫(huà)面，給人以“高山仰止”之感，中景為山岡密林，溪流淙淙，近景但見(jiàn)巨石幾塊，其間枝葉扶疏的老樹(shù)之下，商旅趕著負(fù)貨的驢隊(duì)緩步而前。畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，大山的凝重雄渾與商旅緩行山間的牧歌式的情調(diào)有機(jī)相融，成為中國(guó)山水畫(huà)“大山大水”全景式構(gòu)圖的杰出代表?！　?.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)意境轉(zhuǎn)換。通過(guò)欣賞，我們看到中國(guó)畫(huà)是詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的藝術(shù)，其最高境界是“詩(shī)情畫(huà)意”。畫(huà)家通過(guò)筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理來(lái)營(yíng)造畫(huà)面意境，寫(xiě)心、寫(xiě)思想、抒發(fā)情感。通過(guò)一首小詩(shī)或散文可以概括表達(dá)自己喜歡的中國(guó)畫(huà)意境，同樣也可根據(jù)一首詩(shī)詞或散文的意境來(lái)描繪一幅畫(huà)，做到詩(shī)畫(huà)轉(zhuǎn)換，意境相同，表現(xiàn)形式不

7、同而已?！　?.引導(dǎo)學(xué)生將日常所掌握的文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、人文等方面的知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。教師在以后的示范課、練習(xí)課、創(chuàng)作課中，都要將意境的表現(xiàn)滲透其中，使學(xué)生感悟中國(guó)山水畫(huà)意境美的能力逐步提高?！　【庉嫞和踅鹈?/p>