經濟學為什么要研究價值論文

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1、經濟學為什么要研究價值論文..從生物學的角度講，人之所以區(qū)別于其他動物，人之所以是一種高級動物，皆在于勞動。其實，勞動還是整個人類社會得以大存在的基石。馬克思說得好，要是不勞動，只要有一個星期象這樣，人類社會就會不復存在。那么人為什么要勞動呢？按說絕大部分人是偏好于休閑的。因為人要滿足自身的物質的、精神的各種需要..，這就要求人要以各種方式取得各種能滿足自身物質和精神需要的物質如糧食、衣物等等；這個各種方式就是勞動。但是問題隨之而來，如何勞動以及對勞動產品如何分配（包括在不同階級間分配和在當期消費與積累之的分配）才能使人類社會所享有的福利最大并能可

2、持續(xù)發(fā)展下去？（當然這些問題都是在商品經濟產生后才有的）勞動是一個很具體的概念在日常生活中又呈現(xiàn)出多樣性，如果對各種各樣的勞動進行沒有選擇的研究經濟學就會無所適從；終于經濟家找到了一個共同的東西，他們用價值來稱呼它，馬克思把它定義為：“凝結在商品中的無差別人類勞動”。非馬克思主義主流經濟（以薩繆爾森為代表的“現(xiàn)代主流經濟學”）認為經濟學是研究資源配置的學說，研究三個“W”，即一個經濟社會如何生產、怎樣生產、為誰生產，其實質仍在于研究人類的勞動產品。只不過馬克思更多把注意力放在了勞動產品的背后，而非馬克思主義經濟學把注意力放在了勞動產品的前面而已。由

3、于實質的趨同，所以在馬克思的經濟學著作中的一些原理你同樣在現(xiàn)代主流經濟學的教科書中讀到，只不過不是那么直接，要你自己去領悟罷了。講到這里，大家應該明白，經濟學之所以要研究價值在于它要為人類的生產生活服務，經濟學不是玄學而是致用之學，看似乏味的、抽象的價值理論背后實際上隱藏著人類社會生存的關鍵。但是人類社會的發(fā)展是一個不斷演進的過程，并不是一開始就象現(xiàn)在這樣的。你可以想一下，在一個沒有稀缺的世界中，有沒有經濟學存在的可能。薩繆爾森已經在他的教材中給出了答案：沒有。是啊，沒有了稀缺性，物品可以隨便取，按需分配也就沒有必要去研究什么勞動產品的生產、分配進

4、而演化為價值理論的討論了。也就是說，對價值的研究是一個歷史的范疇而不是一個永恒不變的行為。馬克思對這個問題講得很清楚也很簡單，他說：“價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動”。這清楚明了地說明了，對價值的研究的歷史范圍。在商品產生以前，也就是在私有制和分工發(fā)生以前，自然經濟盛行，生產力水平不高，人口也不多（因為醫(yī)藥衛(wèi)生條件不行所以死亡率很高，人口的增殖很慢）。在這種條件下，社會的生產和分配排除了交換，人們勞動的結果是產品是物質而不是用于交換的商品。相對于人類當時的需要，自然資源并不顯得稀缺。由于產品的不交換，資源的自由取用，也就沒有進行價值研究的必要

5、了。但是當商品出現(xiàn)后，沒有經濟學的日子就終結了。隨著社會生產力的激增，剩余產品的出現(xiàn)，產生了與生產階級相對應的不生產的階級，社會生產不象自然經濟時代那么簡單只要考慮到使用價值的運動規(guī)律就行了；在商品經濟條件下，忽視價值運動規(guī)律的后果是可怕的。經濟越發(fā)達，價值運動規(guī)律的作用就越明顯；比如在一些比較偏遠的農村，農民更多關注的是使用價值運動的規(guī)律勝過關心價值運動的規(guī)律，僅管他們也經常感覺到價值運動規(guī)律的存在。其實，對價值的研究是一個隨經濟發(fā)展而發(fā)展的過程而不絕對地與什么主義相聯(lián)系。只要經濟發(fā)展到非對價值運動規(guī)律進行研究的水平了，整個人類社會就必然要有一些

6、人從生產中脫離出來專門進行這方面的研究以把握其規(guī)律性，因為這關系到整個人為社會當時的福利問題。馬克思主義對價值問題的研究是在批判繼承的基礎上進行的。馬克思通過對經濟學的研究揭示了資本主義社會的不足與資本主義經濟制度自身存在的弊端并對無產階級給予了太多的觀注，并號召無產者聯(lián)合起來推翻資本主義制度，并認為無產者失去的只是枷鎖得到的是自由與豐富的物質生活。但我認為馬克思并不僅是為了這個目的而投身于經濟學研究的。其實，馬克思所想的不只是無產階級的解放而更是全人類的解放。他要追求人類社會的大同，他要從必然王國向自由王國。只是他追求自由的路徑與其他的經濟學家不

7、同。而這種自由實質上就是物質產品的極大豐富、生產力極度發(fā)達、人類生活極度舒適。在這種狀況下，價值的研究也就沒有了作用。從這個意義上講，馬克思主義與非馬克思主義在最終目的上是一致的，并無太大差異。從以上所述可以看出，筆者的意思是說，經濟學對價值的研究始于商口經濟產生，終于商品經濟結束。在商品經濟存在的這個階段中，為了最大限度地提高人類的生產力，促進人類社會向更高層次的形態(tài)邁進，有著不同思想基礎和價值觀的經濟學家用不同的方法進行著價值理論的研究工作。他們之間相互論戰(zhàn)有時雖火藥味十足但也是人類思維火花的碰撞為后來的經濟學子的研究提供了極好的原始材料和教科

8、書。人類社會的一切都是勞動產品，不論經濟學的研究發(fā)展到什么程度，不論什么高深的模型、不論什么理論都是對勞動產品中的共通物—