淺析一聲清罄 余韻悠遠(yuǎn)——虛谷的生平與藝術(shù)

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1、淺析一聲清罄余韻悠遠(yuǎn)——虛谷的生平與藝術(shù)論文關(guān)鍵詞：虛谷冷雋禪境　　論文摘要：虛谷是海上畫(huà)派最重要的畫(huà)家之一。他復(fù)雜的生平經(jīng)歷和思想意識(shí)，成就了其繪畫(huà)的獨(dú)特與卓絕，他以落筆冷雋，蹊徑開(kāi)的筆觸傳達(dá)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)又超曠出塵的圓融無(wú)礙的竟界.他的繪畫(huà)風(fēng)格在陳陳相因的清末畫(huà)壇中猶如一聲清罄，余韻悠遠(yuǎn).　　虛谷生于一八二三年，卒于一八九六年，清末畫(huà)僧，俗姓朱，名懷仁，字虛谷，一名虛白，自號(hào)紫陽(yáng)山民、倦鶴，籍貫新安(今安徽省欺縣》。居廣陵(今江蘇省揚(yáng)州市)，一生往來(lái)于揚(yáng)州、蘇州、上海之間，晚年也去杭州。虛谷筆墨自惜、留下的真跡不多，關(guān)于他的著述也疏略含混.但其畫(huà)在書(shū)畫(huà)界聲譽(yù)極重，他與

2、任伯年、吳昌碩并稱(chēng)“海上三杰”，與任伯年吳昌碩、蒲華并稱(chēng)“海上四家’。虛谷的生平經(jīng)歷和思想意識(shí)比較復(fù)雜.以一八五三年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年虛谷已經(jīng)是清軍參將了，在此之前他選擇的是一條出仕效國(guó)的儒學(xué)“外王“之路，這可能與其出生地有關(guān):安徽款縣城南有座紫陽(yáng)山是朱熹母親的出生地，朱熹父親朱松少時(shí)曾在此讀書(shū)，紫陽(yáng)人尊朱熹為“紫陽(yáng)朱子“。虛谷是紫陽(yáng)后人，自然承繼了先祖學(xué)說(shuō).形成思學(xué)敏慧、洞察清明的睿智情性和懷仁柬義、治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大志向。但是當(dāng)太平軍攻打鎮(zhèn)江、揚(yáng)州時(shí)，虛谷“意有所觸，遂披細(xì)入山”，出家當(dāng)了和尚。關(guān)于他棄戎入寺的原因?qū)W界有多種說(shuō)法，筆者傾向于“太平軍攻打鎮(zhèn)江、揚(yáng)州時(shí)，虛谷

3、目睹了清軍的殘暴和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，自愿出家”之說(shuō)，一方面它與虛谷的情性和志向相符，清軍在鎮(zhèn)壓太平軍時(shí)的不擇手段和戰(zhàn)爭(zhēng)本身帶來(lái)的民生涂炭、流離失所的殘酷現(xiàn)實(shí)打碎虛谷“治國(guó)平天下”的理想，強(qiáng)烈的幻滅感使他對(duì)以往的價(jià)值觀念和行為產(chǎn)生了懷疑，于是選擇“不禮敬王者”的佛門(mén)，傲嘯于山林，寄情于書(shū)畫(huà);另一方面，君有道則仕，無(wú)道則隱，尤其是明末清初。奇?zhèn)ダ诼渲拧⒐?jié)義感慨之士往往托身空門(mén)，形成逃禪之風(fēng)，虛谷遁入空門(mén).也許與這種強(qiáng)大的文化心理定勢(shì)相關(guān)。虛谷入九華山后.以衡峰禪師為師.“不禮佛號(hào)，以書(shū)畫(huà)自?shī)省?。關(guān)于衡峰禪師.瀏衡公和尚肖像軸撇上款題跋可略知一二:“閑中頻指月.笑里每拈花。

4、……種得菩提樹(shù).修成自在身”，衡峰在潛心修行、證悟佛理之外，“作詩(shī)兼作畫(huà)，無(wú)垢更無(wú)塵”，其畫(huà)風(fēng)定是清凈空明的，在禪理和書(shū)畫(huà)上應(yīng)該是對(duì)虛谷有所影響的。虛谷為僧后雖然“不禮佛號(hào)”，但并不意味著虛谷不服膺佛理禪意，從虛谷后來(lái)的作品和行為看.他是精通佛禪、兼知老莊的。他的思想經(jīng)歷了由混亂到和諧，由迷茫到透脫的嫂變:從“三十七峰草堂’、“紫陽(yáng)山民“的思鄉(xiāng)之情到“仿解強(qiáng)館”、“覺(jué)非庵”的通達(dá)超脫;從“一日秋風(fēng)一日疏”的孤冷飄零到“還來(lái)就菊花”、“一樹(shù)梅花天地春”的恬悅適意;從“天成寒骨任周旋”的輾轉(zhuǎn)楚痛到“拈花微一笑，往事莫重論”的安寧平和·，一這一嫂變，是借助禪宗“于相而離相、

5、于念而離念.以無(wú)住為本”的辨證思維，實(shí)現(xiàn)了其內(nèi)在的超越。虛谷在自己內(nèi)營(yíng)的世界中汰盡塵滓，獲得了解脫和自由，他的畫(huà)境不象石濤那樣惡墨萬(wàn)點(diǎn)、放逸態(tài)肆，也不象八大那樣怨艾悲凄、孤寂空幻，而是一片團(tuán)融無(wú)礙的空靈:“秋色淡空寂，猶存晚節(jié)香”的蕭條澹泊與“耿耿其心”的風(fēng)節(jié)、“一覺(jué)浮生塵世外，空山流水豈無(wú)人”的超曠出塵與深沉深郁的現(xiàn)實(shí)關(guān)注呈現(xiàn)在同一畫(huà)面中.在“水面風(fēng)波魚(yú)不知”的冷眼靜觀中蘊(yùn)含著深沉的隱憂.在“梅花又向雪中開(kāi)”靜穆中流露出昂揚(yáng)的進(jìn)取向上的氣息，冷而情摯、簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)、外枯中裔.似澹實(shí)美，真正達(dá)到了無(wú)往而不適、任性而自運(yùn)。正如宗白華所說(shuō)的“空寂中鶯飛魚(yú)躍，生氣流行，是中國(guó)人

6、藝術(shù)心靈與宇宙意象‘兩鏡相入’互攝互映的華嚴(yán)境界”。約略一八六零年后，虛谷開(kāi)始云游姍畫(huà)的生涯，往來(lái)于蘇滬之間，據(jù)說(shuō)在上海曾暗中幫助過(guò)太平軍，曾為曾國(guó)藩寫(xiě)照。從一八六九年起，虛谷先后與任伯年、張熊、吳待秋、胡公壽、吳昌碩、胡璋等合作過(guò)書(shū)畫(huà)，與張鳴柯、高譽(yù)之、楊逸交誼深摯.還曾在一八九一年為日本人下部鳴鶴畫(huà)粼金魚(yú)圖扇。虛谷工寫(xiě)照，“山水、花卉、蔬果、禽魚(yú)，落筆冷雋。蹊徑別開(kāi)’，無(wú)一不精。中國(guó)畫(huà)講究“師古而化”，虛谷繪畫(huà)在筆墨、圖式上取資寬博、淵源深遠(yuǎn)，后能自出機(jī)樞、迥得新意?！逗砷w談藝瑣錄況己載他“曾為曾文正公”、為張鳴柯等人寫(xiě)照，可見(jiàn)其早年有深厚的造型基礎(chǔ)。虛谷早年的

7、寫(xiě)照，與其家鄉(xiāng)欺縣的“寫(xiě)真’、“喜容”風(fēng)俗相關(guān)，畫(huà)法源于曾鯨一派，“重墨骨，墨骨既成，然后傅彩，以取氣色之老少，其精神早已傳于墨骨中矣”，虛谷早年粼秦贊堯像》.《薪山釣徒像》人物眉眼很有神采.明亮含情，到晚年略有變化，《衡峰和尚像》側(cè)大為和尚像》中人物面部明暗突出，似乎受到外來(lái)畫(huà)法的影響，但衣紋凝重練達(dá)、背景空靈蘊(yùn)藉卻是深得古人的神韻。虛谷的山水主要源于新安畫(huà)派。新安畫(huà)派以漸江為首，宗倪、黃，著墨無(wú)多，堅(jiān)潔簡(jiǎn)淡卻蘊(yùn)藉驗(yàn)宕。虛粼平沙落雁》、《夏山煙雨》中云煙空漂的景象.來(lái)自倪云林的“絢爛之極歸于平淡”、黃子久的虛和蕭散和漸江的刪繁就簡(jiǎn)、直趨內(nèi)靈;喇日落