漢語(yǔ)言文學(xué)論文陶潛田園詩(shī)與王維山水田園 詩(shī)的差異學(xué)位論文.doc

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1、曲阜師范大學(xué)2016屆本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）編號(hào)曲阜師范大學(xué)成人教育畢業(yè)論文題目陶潛田園詩(shī)與王維山水田園詩(shī)的差異成績(jī)指導(dǎo)教師作者姓名李紹芹學(xué)號(hào)工作單位專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)類別文學(xué)類二0年月日曲阜師范大學(xué)2016屆本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）摘要陶潛田園詩(shī)和王維山水田園詩(shī)都在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上居于顯著的代表性地位，但由于二者產(chǎn)生的時(shí)代背景不同、作者的人生經(jīng)歷不同、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法不同，因此二者所表現(xiàn)出的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值以及影響就各有千秋。很多論者認(rèn)為陶潛是“田園詩(shī)人的開山鼻祖”，是“平民文學(xué)的代表”。其后，不少詩(shī)人紛紛仿效繼學(xué)陶詩(shī)，至詩(shī)歌巔峰時(shí)代的唐代，閃爍著熠熠光芒的田園詩(shī)派，已成為這

2、個(gè)時(shí)期詩(shī)壇不可或缺的重要組成部分，其代表人物，王維應(yīng)是突出的一位，“他運(yùn)用詩(shī)歌、繪畫、音樂等全部的藝術(shù)手段來創(chuàng)作山水田園詩(shī)，把山水田園詩(shī)的創(chuàng)作引向了一個(gè)新的境界?！币虼苏f，陶潛田園詩(shī)和王維山水田園詩(shī)分別在東晉和盛唐時(shí)期的詩(shī)壇上樹起了一面旗幟。但是，由于二人所處的社會(huì)背景、生活經(jīng)歷、詩(shī)歌內(nèi)容及其表現(xiàn)手法之異，因此其詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值亦有不同的表現(xiàn)。本文著重就此進(jìn)行粗略的比較。關(guān)鍵詞王維陶潛田園詩(shī)差異曲阜師范大學(xué)2016屆本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）目　錄一，從二者的生活經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境看陶詩(shī)和王詩(shī)的差異二，從詩(shī)歌描摹的內(nèi)容、表現(xiàn)手法和形式看陶詩(shī)和王詩(shī)的差異三，從詩(shī)歌塑造的

3、意境、表現(xiàn)的思想內(nèi)容看陶詩(shī)和王詩(shī)的差異參考文獻(xiàn)致謝曲阜師范大學(xué)2016屆本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）一、生活經(jīng)歷和時(shí)代環(huán)境對(duì)二者詩(shī)歌的影響差異“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。任何一位作家或詩(shī)人，個(gè)人的生活經(jīng)歷和所處的時(shí)代環(huán)境都深刻地影響著他的作品。陶潛生活在東晉時(shí)代，政治腐敗，門閥制度發(fā)展到了極致，門閥勢(shì)力占據(jù)了高官要職，寒門庶族的人才遭到了排擠和壓抑。當(dāng)時(shí)，司馬道子、元顯等人專權(quán)，王國(guó)寶亂政，王恭、殷仲堪起兵，桓玄奪位，劉裕勢(shì)力興起，社會(huì)陷入一片混亂之中。陶潛的曾祖父陶侃雖曾因功取得高官，但本身并非門閥士族；到了陶潛一代，家世已經(jīng)敗落。他自幼生活在農(nóng)村，家鄉(xiāng)潯陽(yáng)的田園

4、山水把他養(yǎng)大，到了二十九歲才出仕，幾次做官，都不過是祭酒、參軍、鎮(zhèn)軍、縣令等卑官微職，使他無法施展“大濟(jì)蒼生”的壯志；而人在官場(chǎng)，又身不由己，還要強(qiáng)裝歡顏，迎進(jìn)送出，與那些庸官俗吏周旋，“志意多所恥”，他對(duì)官場(chǎng)感到徹底失望。在仕途上不得志，深受老莊思想影響的陶潛繼而懷念和向往未仕以前的田園生活，“靜念園林好，人間良可辭”，遂決心歸隱，在田園間生活二十余年，直到終老。正因?yàn)樗募沂酪呀?jīng)衰落，他歸隱田園后，接觸田父野老，議論桑麻種植，還必須時(shí)刻為自己的生活計(jì)謀，否則就會(huì)饑寒交迫，加上他“少無適俗韻，性本愛丘山”，所以他親自參加了生產(chǎn)勞動(dòng)，親身體驗(yàn)了勞動(dòng)帶來的愉悅和艱辛。詩(shī)

5、歌是心靈的反映，田園美景、詩(shī)人熱愛勞動(dòng)的心跡、詩(shī)人的活動(dòng)、詩(shī)人的生活態(tài)度也就非常自然地出現(xiàn)在他的田園詩(shī)中。第7頁(yè)共8頁(yè)曲阜師范大學(xué)2016屆本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）王維的經(jīng)歷與陶潛相比，就大為不同。他二十一歲及進(jìn)士第，做大樂丞，因伶人舞黃獅遭貶，后回長(zhǎng)安，得到提拔，任右拾遺，累遷監(jiān)察御史、吏部郎中、給事中等朝廷命官；在“安史之亂”中，被安祿山所獲逼為偽官；肅宗回京，他又一度被貶，最后還是升至尚書右丞，直到終生。盡管他也經(jīng)歷了“安史之亂”那樣的社會(huì)動(dòng)蕩，在宦海里幾度沉浮，但基本上是一生為官。他的家庭亦與他人不同：據(jù)《舊唐書》中的《王維傳》記載，其母“博陵縣君崔氏，師事大照

6、禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安詳，樂住山林，志求寂靜”；其“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不嘗葷血，晚年常齋，不衣文彩”。母親和兄弟都潛心念佛，這種實(shí)實(shí)在在的信佛氛圍一直伴隨著王維成長(zhǎng)，耳濡目染，他的思想上深深地烙上了佛學(xué)的印記。開元十七年，未滿三十的王維正式在道光禪師門下“十年座下，俯伏受教”（《大薦福寺大德道光禪師塔銘》）。他“退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”（《舊唐書》之《王維傳》）。從二者的生活經(jīng)歷可以看出，陶潛無法施展抱負(fù)的憤懣不平與王維相比，尤為強(qiáng)烈，即使歸隱田園，也時(shí)刻不忘憂國(guó)憂民。王維因佛老思想崇尚“色即是空，空即是色”、“非有非無，有即是無”，加上坎坷仕途，

7、參破紅塵，求心靜、求超脫的思想有甚于陶潛；他追求頓悟，向往空靈，從某種程度上說，近于消極頹廢。陶潛和王維的一切生活經(jīng)歷在他們的田園詩(shī)中折射出來，因此，他們的詩(shī)歌思想內(nèi)容和思想情緒也就出現(xiàn)明顯的差異。二、從詩(shī)歌描摹的內(nèi)容、表現(xiàn)手法和形式看陶詩(shī)和王詩(shī)的差異王維田園詩(shī)和陶潛田園詩(shī)所反映的內(nèi)容基本上都是農(nóng)村田園山水、農(nóng)村生活，但也略有差異。在陶潛約三十首田園詩(shī)中，多半是作者躬耕生活的所見所聞，田園之美，人民之艱辛，生活之艱辛，觀察非常仔細(xì)。他從平凡的景物中和日常生活中抓住最具特征的事物予以描繪，并且飽蘸濃厚的思想感情，自己的影子始終行走在自己的詩(shī)行里。比如膾