淺談無意識(shí)教育論文

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1、淺談無意識(shí)教育論文摘要：無意識(shí)教育作為思想政治教育中的一種重要教育方式，有其存在的學(xué)科依據(jù)，如哲學(xué)依據(jù)、心理學(xué)依據(jù)、思想政治教育學(xué)依據(jù)。無意識(shí)教育具有有意識(shí)教育不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如教育目的具有隱蔽性、教育情摘要：無意識(shí)教育作為思想政治教育中的一種重要教育方式，有其存在的學(xué)科依據(jù)，如哲學(xué)依據(jù)、心理學(xué)依據(jù)、思想政治教育學(xué)依據(jù)。無意識(shí)教育具有有意識(shí)教育不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，如教育目的具有隱蔽性、教育情境具有愉悅性、教育時(shí)機(jī)具有靈活性。在思想政治教育中，要發(fā)揮無意識(shí)教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，就必須增強(qiáng)教育主體的人格感召力、教育內(nèi)容的滲透力、教育環(huán)境

2、的熏陶力。關(guān)鍵詞：無意識(shí)教育學(xué)科依據(jù)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)實(shí)施途徑“無意識(shí)”本是心理學(xué)術(shù)語，最初是作為人的一種心理現(xiàn)象出現(xiàn)于心理學(xué)領(lǐng)域的。從心理學(xué)角度而言，無意識(shí)屬于人的非理性方面，是一種潛在于心底而未被主體自覺地意識(shí)到的意識(shí)。隨著科學(xué)的綜合化趨勢(shì)的發(fā)展，無意識(shí)理論被廣泛運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為眾多學(xué)科所使用，如醫(yī)學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等。20世紀(jì)80年代無意識(shí)理論逐步進(jìn)入思想政治教育者的視野中，到了90年代學(xué)者們開始了對(duì)無意識(shí)教育問題的理論研究與實(shí)踐探討。到目前為止，“無意識(shí)教育”這一概念及其內(nèi)涵已得到思想政治教育學(xué)界的初步認(rèn)同。它是指教育者利用人的

3、無意識(shí)心理，將教育內(nèi)容寓于一定的生活環(huán)境、組織活動(dòng)與文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體驗(yàn)，使他們?cè)跐撘颇惺艿浇逃瑥亩_(dá)到教育目的的一種思想政治教育方式。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)無意識(shí)教育的理論研究已取得階段性成果，但在教育實(shí)踐中人們往往重視有意識(shí)教育，忽視無意識(shí)教育。事實(shí)上，無意識(shí)教育有其存在的學(xué)科依據(jù)，有其自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因此，從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，對(duì)無意識(shí)教育進(jìn)行探討，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、無意識(shí)教育確立的學(xué)科依據(jù)無意識(shí)教育的產(chǎn)生、發(fā)展及其應(yīng)用，并非是由某些專家學(xué)者的主觀意志所決定的，而是有其存在的學(xué)科基礎(chǔ)。（一）哲學(xué)依據(jù)：

4、馬克思主義認(rèn)識(shí)論馬克思主義認(rèn)識(shí)論是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界與改造世界的科學(xué)方法論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論表明：人的心理意識(shí)要素是理性因素與非理性因素的統(tǒng)一體，二者對(duì)人的認(rèn)識(shí)均產(chǎn)生影響。其中，理性因素是人認(rèn)識(shí)過程中的主導(dǎo)方面，擔(dān)負(fù)著認(rèn)識(shí)的重要功能。非理性因素雖不具有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)觀念把握的功能，但是它們對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮和運(yùn)用，往往起到導(dǎo)向、選擇、激發(fā)和調(diào)節(jié)的積極作用。無意識(shí)、情感、信念、需要、興趣等是非理性的基本內(nèi)容。因此，馬克思主義關(guān)于非理性因素在人的認(rèn)識(shí)過程中的作用原理，要求我們堅(jiān)決反對(duì)那種把人當(dāng)成單純的理性人，片面重視人的理性認(rèn)知能力，

5、在教育實(shí)踐中采取單一的理論說教或灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ健Ｕ_的做法應(yīng)當(dāng)是：在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，把以人的理性認(rèn)知因素為基礎(chǔ)的有意識(shí)教育與充分肯定受教育界者的情感、信念、需要、興趣、無意識(shí)等非理性因素參與的無意識(shí)教育有機(jī)結(jié)合起來。這樣就有利于教育對(duì)象將一定社會(huì)的思想政治品德認(rèn)識(shí)，經(jīng)過自身的情感體驗(yàn)與意志努力切實(shí)地轉(zhuǎn)化為一定的行為習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的思想政治品質(zhì)。（二）心理學(xué)依據(jù)：人的無意識(shí)心理何謂無意識(shí)？據(jù)弗洛伊德的解釋，“所謂無意識(shí)，它一方面包含著種種因潛伏而暫時(shí)不為意識(shí)所知，其余一切都與意識(shí)活動(dòng)相同的活動(dòng)，另一方面又包含著種種被

6、‘壓抑’的活動(dòng)，如果這些活動(dòng)變成意識(shí)活動(dòng)，它們肯定與意識(shí)中其他種種活動(dòng)形成極鮮明的對(duì)照?！睆母ヂ逡恋碌恼撌鲋锌梢钥闯?，無意識(shí)同有意識(shí)一樣，它是人的一種心理活動(dòng)。它不同于人的有意識(shí)活動(dòng)之處在于，它潛藏于主體心底，是未被主體自覺地意識(shí)到的意識(shí)。并且，無意識(shí)心理活動(dòng)的存在已被現(xiàn)代腦科學(xué)的實(shí)證研究所證實(shí)。例如，榮獲1981年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國神經(jīng)心理學(xué)家斯培雷（Sperry,1982），在對(duì)病人從事腦分割后的行為研究中證實(shí)人的意識(shí)是可以分裂的?？梢姡说臒o意識(shí)心理活動(dòng)的客觀存在為無意識(shí)教育的確立奠定了心理基礎(chǔ)。（三）思想政治教育學(xué)依據(jù)：有

7、意識(shí)教育存在薄弱環(huán)節(jié)無意識(shí)教育是相對(duì)于有意識(shí)教育而言的。有意識(shí)教育是思想政治教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它是以上課、講座、演講、討論等有組織、有準(zhǔn)備的形式對(duì)人們進(jìn)行專門而集中的教育。這種教育方式有利于人們堅(jiān)定理想信念，提高政治覺悟，保持正確的政治方向等。因而，它在黨的思想政治教育史上曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的作用，并取得了較好的教育效果。但是這種教育方式也存在弊端，主要表現(xiàn)為：教育方法單一，以理論灌輸為主；教育目的彰顯、教育手段直接，給人以“我說你聽，我打你通”的強(qiáng)塞硬灌的印象；以培養(yǎng)人的道德認(rèn)知為主，嚴(yán)重忽視了對(duì)人的道德情感、道德信念、道德意志

8、、道德行為的訓(xùn)練，在實(shí)踐中往往容易造成人們“知而不信”、“知而不行”的不良后果。因而，思想政治教育者在教育實(shí)踐中如果采取單一的有意識(shí)教育方式來教育學(xué)生，將不利于教育對(duì)象形成符合社會(huì)要求的思想政治品德，思想政治教育的效果也會(huì)大打折扣。只有將有意識(shí)教育