經(jīng)濟(jì)學(xué)要重視約束條件

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1、經(jīng)濟(jì)學(xué)要重視約束條件2012年10月19日10:54來源：作者博客　　經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人人追求約束下的利益最大化。一方面，人的行為受到主觀偏好的影響。不同的人，偏好可能不一樣，有的人喜歡胖，有的人喜歡瘦;有的人喜歡長發(fā)，有的人喜歡短發(fā)，這是個人的偏好。另一方面，人的行為受到客觀約束條件的影響。即使偏好相同，但是約束條件不同，人的行為選擇也會不同。這是說，人的行為是由偏好和約束條件共同決定的?！　〉墙?jīng)濟(jì)學(xué)偏偏假定所有人的偏好是相同的。即是說，經(jīng)濟(jì)學(xué)把人看作是同質(zhì)的，同樣的聰明，任何人既不比他人聰明，也不比他人愚笨。這也是說，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，行為和結(jié)果不同，

2、完全是因為約束條件不同所致了;在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你不需要去考慮偏好差異?！　?jù)我所知，這樣的行為假設(shè)遭到了不少人的批評。他們講這樣的行為假設(shè)沒能準(zhǔn)確刻畫這個世界，沒能反映經(jīng)濟(jì)的全貌。沒有人講這樣的行為假設(shè)能夠準(zhǔn)確刻畫這個世界，沒有人講這樣的視角能夠反映經(jīng)濟(jì)的全貌。但我們能夠肯定，這樣的行為假設(shè)、這樣的視角一定能夠讓我們看到獨(dú)特的風(fēng)景，給我們獨(dú)有的啟迪。須知，和任何現(xiàn)象都相容的理論是沒有解釋力的，一張1:1的地圖是沒有任何意義的。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)片面之所在，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)價值之所在。　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你不能說我謝作詩怎么這么蠢，不去追求宋祖英呢?你不能說我沒有

3、追求宋祖英，是因為我不喜歡宋祖英。那我告訴你好了，我喜歡著宋祖英呢，做夢都喜歡。我沒有追求宋祖英，因為只是一個窮博士嘛，長得也不英俊，我的約束條件達(dá)不到追求宋祖英的高度嘛。癩蛤蟆不能吃天鵝肉，硬要蹦起來去吃，天鵝肉吃不著，還會摔成蛤蟆餅的?！　≡诮?jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你不能說我謝作詩怎么這么蠢，竟然去搞家族經(jīng)營。你在做這樣指責(zé)的時候一定要想一想，既然我在追求利潤最大化，請人經(jīng)營能夠創(chuàng)造更多的利潤，怎么會不請人經(jīng)營呢?我不請人經(jīng)營，一定是自己經(jīng)營或者讓兄弟姐妹來經(jīng)營更劃算了。我請你經(jīng)營，你是有經(jīng)營才能，但是，給我干活你不可能像給自己干活那樣用心的，你可能要建漂

4、亮的辦公室，坐頭等艙，請漂亮女秘書，甚至，你可能會挪用我的錢去辦完全屬于你自己的私事。遇到這樣的事情，我怎么辦?要知道，我不能打你，也不能罵你，因為我是富人，富人違法的成本高。我只能用合法的手段加以解決，就是訴諸法律。但是，如果打官司是一件費(fèi)時費(fèi)力的事情，那又怎么辦?那就自己經(jīng)營或者讓兄弟姐妹來經(jīng)營好了。所以，以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，如果一個地區(qū)家族經(jīng)營流行的話，那么你就要留意這個地區(qū)法治是不是不健全。經(jīng)驗上，我們觀察到歐美國家不是沒有家族經(jīng)營，但是不普遍，說明什么，說明他們法治良好。經(jīng)驗上，我們觀察到中國和東南亞國家家族經(jīng)營流行，說明什么，說明我們和東南

5、亞國家法治還有待改進(jìn)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看，你不滿意家族經(jīng)營，可不可以?可以，但你應(yīng)該把精力用于加強(qiáng)法治建設(shè)，而不是什么去幫助家族企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)制度改造云云?！　≡诮?jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你不能說中國老太太蠢，美國老太太就聰明。美國老太太貸款買房子，住了一輩子，老了，要死了，貸款也還上了。中國老太太呢，攢了一輩子的錢，最后終于買下房子，第二天卻死了。但這不是中國老太太蠢，美國老太太聰明。想想看，改革開放初期，且不說沒有房子可買，由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，利率高昂;市場不完善，合約履行程度低，就是有房子可買，又有誰去買呢?今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，利率降下來了;市場發(fā)達(dá)了，合約履

6、行程度提高了，大家自然買房子了。不僅買房子，還炒房子，把個中國房價炒成了地球之最。我們的小女生，頭發(fā)是黑頭發(fā)，皮膚是黃皮膚，但卻搖身變成中國未來的美國老太太。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否定人的差異性，有的人愛財，有的人好色;有的人勇敢，有的人懦弱，這是事實，無可改變的事實。從管理學(xué)的角度講，面對不同的人，當(dāng)然要委以不同的任務(wù);面對不同的人，當(dāng)然要施以不同的激勵措施。但這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度。經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)人的差異性，卻不關(guān)注人的差異，而把注意力集中到約束上。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你不愿意看到某個行為，怎么辦?你不能簡單地叫人不要那樣做，那樣是沒有用的。我們的黨告訴各級官員不要

7、貪污腐敗，要做人民的公仆，但是沒有用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，你希望他人去做某件事，也不是簡單地叫人去做好那件事。正確的做法，是設(shè)計出一組約束條件，就是進(jìn)行制度和激勵機(jī)制建設(shè)，在你的制度和激勵機(jī)制下，你叫他不那樣做，他也不愿意;你叫他腐敗，他也不腐敗。這就是老子所講的“我無為而天下治”。無為不是什么事都不要做，而是建立起恰當(dāng)?shù)闹贫燃s束和激勵機(jī)制，在這個制度約束和激勵機(jī)制下，自利的個人會自覺地實現(xiàn)社會利益。在這個意義上，諸葛孔明就不是一個好的管理者。事必親躬，說明制度和激勵機(jī)制還不完善?！　∠聡宓耐瑢W(xué)都知道，剛開始學(xué)棋的時候，老師是一定要讓你按定式下的。但是

8、你學(xué)成謝師了，真正下棋的時候，是不可能按照定式下的。所謂高手無定式，講的就是這個意思。打乒乓球