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《中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r探析論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r探析論文..畢業(yè)一、中國當(dāng)代藝術(shù)目前基本的發(fā)展?fàn)顩r中國現(xiàn)、當(dāng)代美術(shù)的特點(diǎn)是多樣性和豐富性。在20世紀(jì)中期比較簡(jiǎn)單，就是大家熟悉的國、油、版、雕，年、連、宣，現(xiàn)在就比較多樣了。再一個(gè)就是在渠道和結(jié)構(gòu)上的多樣。過去比如美術(shù)家協(xié)會(huì)就可以把全國的美術(shù)家組織引導(dǎo)起來。但是現(xiàn)在除了體制內(nèi)的也有體制外的藝術(shù)家和藝術(shù)活動(dòng)，而且也有體制內(nèi)外之間的藝術(shù)家和藝術(shù)活動(dòng)。近十年來，全國美術(shù)空前繁榮，美術(shù)形式也很多。比如油畫、國畫、裝置藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等等。原有的主流品種象國畫、油畫、雕塑等方面，這些東西在發(fā)揚(yáng)和繼承原有
2、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也有很多新的發(fā)展..畢業(yè)，比如中國畫，它的整體格局已經(jīng)和近百年的格局完全不一樣了。在50年代，當(dāng)李可染、黃胄這些人出來的時(shí)候，他們把寫生、速寫放到國畫里，老的國畫家對(duì)他們的作品持一種批評(píng)的態(tài)度，但現(xiàn)在李可然已經(jīng)成為國畫傳統(tǒng)的代表人物了，而在50年代他們代表的是新的觀念，他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候也是有“前衛(wèi)”色彩的。黃胄以速寫進(jìn)入國畫，李可染是以寫生進(jìn)入國畫。再拿油畫來說，以前是“蘇派”的，學(xué)習(xí)俄羅斯，現(xiàn)實(shí)主義的這一路為主流樣式。而到現(xiàn)在，從80年代開始，中國的油畫有各種風(fēng)格和樣式，目前很難說哪種風(fēng)格，哪個(gè)“主義
3、”完全代表了中國的油畫。像一些裝置藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等所謂的當(dāng)代藝術(shù)。“當(dāng)代藝術(shù)”是有兩方面的，一方面是它有一個(gè)時(shí)間因素在里面，它就是表現(xiàn)或者說是關(guān)注藝術(shù)家所處的這樣一個(gè)時(shí)代的這么一種藝術(shù)；另一方面就是一般認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)在觀念上，形式上，在藝術(shù)語言上與傳統(tǒng)的包括與“現(xiàn)代藝術(shù)”有所區(qū)別。要比較客觀和全面地理解當(dāng)代藝術(shù)的話，不能放開它的時(shí)間性，它屬于一個(gè)特殊的歷史階段——我們所處的歷史階段。一般來說，從時(shí)間上來講，做美術(shù)史的人就把20世紀(jì)60年代后出現(xiàn)的藝術(shù)劃到當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中，但是20世紀(jì)60年代后出現(xiàn)的藝術(shù)有些還堅(jiān)持了傳
4、統(tǒng)的樣式、堅(jiān)持了傳統(tǒng)的風(fēng)格，而且繼續(xù)關(guān)注著傳統(tǒng)藝術(shù)所關(guān)注的問題，比如宗教、神話題材、寫實(shí)的肖像、靜物等，人們一般不把這些劃到當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中。拿繪畫來說，我們提到當(dāng)代藝術(shù)一般要提到裝置藝術(shù)、行為、新媒體藝術(shù)，但是有些繪畫也有很強(qiáng)的當(dāng)代性，比如像劉曉東的繪畫，徐唯辛最近的繪畫，徐唯辛在繪畫技巧上是寫實(shí)的，但他前一階段創(chuàng)作了70年代中國眾生相，畫了那個(gè)特殊年代的不同位置的人物肖像，從普通百姓到領(lǐng)袖人物，他的觀念已經(jīng)很前沿了。再比如大家很關(guān)注的畫家張曉剛、劉曉東，特別是劉曉東，他是學(xué)院的教授，他也一直從事寫實(shí)的繪畫，但是他
5、關(guān)注的問題，比如關(guān)注當(dāng)前社會(huì)民生底層狀態(tài)，包括三峽移民，包括社會(huì)底層的、處于邊緣狀態(tài)的人的精神狀態(tài)，這顯然是非常當(dāng)代的。目前剛剛開始興起的新媒體藝術(shù)，一般所謂的新媒體就是通過數(shù)字化的影視和圖象來創(chuàng)作的作品。在國際上，通過數(shù)字化的圖象表達(dá)自己的藝術(shù)觀念的作品已經(jīng)比裝置和傳統(tǒng)的行為藝術(shù)更加前衛(wèi)和當(dāng)代一些。就拿行為藝術(shù)來說，一個(gè)人把自己關(guān)在什么地方，在籠子里待多少天，牛肚子里待多少天，半年時(shí)間不和別人說話等等，這種樣式雖然不能說已經(jīng)落伍，但是至少它在60年代已經(jīng)在國外出現(xiàn)了，現(xiàn)在已經(jīng)屢見不鮮了。前衛(wèi)藝術(shù)就是要不斷地把自
6、己放到社會(huì)主流文化的對(duì)立面，它一旦失去了這種針對(duì)性，它也就失去了它的前衛(wèi)性。在這種情況下，當(dāng)代藝術(shù)就越來越重視藝術(shù)的觀念性，所謂的當(dāng)代性就是你關(guān)注當(dāng)代最關(guān)注的一些問題。比如說環(huán)境問題、性別問題、種族問題、宗教沖突問題等等，這是當(dāng)前全人類都難以排除的很尖銳的問題，也就是作品的思想和靈魂要表現(xiàn)什么是特別重要的。二、當(dāng)代藝術(shù)語境下架上繪畫的走向隨著人類歷史的進(jìn)展，每一種藝術(shù)都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、進(jìn)化和消亡的過程。過去我們?yōu)榱苏撟C這個(gè)問題和這種觀念，總是舉出這樣的例子，比如人類曾經(jīng)有過巖畫，還有石器時(shí)代中的石刀、石斧，然后
7、出現(xiàn)陶器，但是等到青銅器出現(xiàn)的時(shí)候沒有人搞彩陶藝術(shù)了，等到鐵器出現(xiàn)了青銅器就淘汰了，然后是絹帛和紙……從這個(gè)角度看，架上繪畫似乎要衰落。實(shí)際上早在19世紀(jì)，當(dāng)攝影出現(xiàn)的時(shí)候，很多哲學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家就曾經(jīng)宣告繪畫藝術(shù)的死亡——攝影出現(xiàn)的那一天就是繪畫消亡的日子。這是把過去歷史上出現(xiàn)的，我們談到的石器、陶器、青銅器、鐵器的變化更替等同于藝術(shù)。比如金屬用品出現(xiàn)的時(shí)候人們不會(huì)拿陶器做飯煮水了，鋁鍋出現(xiàn)以后人們很少用青銅鍋了……但是藝術(shù)就不一樣了，在中國來說，從魏、晉、隋唐以后（西方晚過去的藝術(shù)，比如彩陶、青銅器，不是
8、純粹的藝術(shù)，而是一種生產(chǎn)、生活的用品，有極強(qiáng)的實(shí)用性。因此當(dāng)新的材料出現(xiàn)以后，實(shí)用性消失了，一點(diǎn)）出現(xiàn)了完全純粹的藝術(shù)，不是為宗教、權(quán)力服務(wù)的，是一種相對(duì)自主、相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)，這種藝術(shù)出現(xiàn)后你輕易宣稱某一種藝術(shù)要消亡、要完全衰落，已經(jīng)不符合歷史的進(jìn)展?fàn)顩r了，實(shí)際上它沒有消亡。我們經(jīng)常舉例的切一塊蛋糕該怎么切，我經(jīng)常說畫家為什么無論在東方歷史還是西方歷史上位置都那么重要呢？
