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《歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力探略論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維能力探略論文．教學(xué)理論與實(shí)踐．培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)之一。而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)．教學(xué)理論與實(shí)踐．培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)之一。而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校乃是一個積極思考的王國。”由此看來，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律。一、歷史學(xué)科學(xué)生思維的主要
2、特點(diǎn)為了做到有目的地培養(yǎng)思維能力，首先需明確中學(xué)生在歷史學(xué)科中的思維特點(diǎn)：１．形式思維逐步發(fā)展并趨向成熟的同時，辯證思維開始形成并得到較快發(fā)展。所謂形式思維，是指在對歷史表象認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過一定的思維方法來抽取史實(shí)的本質(zhì)屬性。它所反映的是史實(shí)的相對靜止性和不同史實(shí)之間的確定界限。這是一種較低級的思維類型。例如講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時，為引導(dǎo)學(xué)生積極思維，所提出的下述問題：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭是怎樣爆發(fā)的？又怎樣推翻了秦的統(tǒng)治？它在歷史上有何重要意義？講三國鼎立時，要求學(xué)生運(yùn)用比較法分析在赤壁之戰(zhàn)中，擁有２０多萬人馬的曹操為什么敗于不到５萬人馬的孫劉聯(lián)軍。所謂辯證思維，是
3、指對史實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系的對立統(tǒng)一的反映。它不僅反映史實(shí)之間的相互區(qū)別，而且反映它們之間的相互聯(lián)系；不僅反映史實(shí)的相對靜止，而且反映它們的絕對運(yùn)動。它是一種較高級的思維類型。例如有的高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中國史中常常提出這樣一些問題：為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義，又贊揚(yáng)文天祥抗元斗爭的精神？既然鄭成功收復(fù)臺灣意義偉大，為何又肯定清軍進(jìn)駐臺灣和清政府設(shè)置臺灣府的作用？為什么說五四運(yùn)動后無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，其性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民主革命？教師引導(dǎo)學(xué)生辯證地而不是形而上學(xué)地去分析、認(rèn)識這些充滿矛盾的歷史現(xiàn)象的過程，就是培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的過程。２、再生性思維發(fā)展的同時，
4、創(chuàng)造性思維也逐步開始發(fā)展。心理學(xué)告訴我們，思維活動總是同解決問題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所要解決的問題的性質(zhì)的不同，可把思維活動區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維所要解決的問題，是人類認(rèn)識已經(jīng)解決了的。創(chuàng)造性思維所要解決的問題，則是人類認(rèn)識尚未解決的，如要解決首創(chuàng)、突破、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等。這兩種思維方式雖然不同，但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，是繼承人類認(rèn)識已經(jīng)積累起來的知識經(jīng)驗(yàn)，因此他們的思維活動基本上是屬于再生性思維。如前所述師生在講授和學(xué)習(xí)歷史過程中，所提出和解決的那些問題，均是再生性思維的表現(xiàn)。但是，中學(xué)生再生性思維發(fā)展的同時，創(chuàng)
5、造性思維也逐步開始發(fā)展。這里所說的創(chuàng)造性思維，不是指學(xué)生對史學(xué)領(lǐng)域提出新觀點(diǎn)、新結(jié)論等，而是指他們能以探索和創(chuàng)造的精神對待學(xué)習(xí)，以探索和創(chuàng)造的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，對未知史事進(jìn)行有創(chuàng)見的思索，是相對而言的。幾年前，上海市有些中學(xué)生在短小精悍、題材廣泛的學(xué)史小論文中，充分表現(xiàn)出其創(chuàng)造性思維。有的學(xué)生能提出與眾不同的見解，一個學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中，闡述隋煬帝如何不容有才華學(xué)識的人，寵信專事阿諛奉承、弄奸藏刁的小人；唐太宗怎樣思賢望才、愛護(hù)人才、善于用才，最后得出結(jié)論：“從隋朝的快速滅亡和唐朝出現(xiàn)‘貞觀之臺’的盛世來看，人才對于輔國安邦是多么重要！”他從人才
6、的角度分析隋滅唐興，不拘于教材，表現(xiàn)了可責(zé)的探索精神。還有的學(xué)生能從歷史事件和歷史人物聯(lián)想到今天的社會現(xiàn)實(shí)；有的能用批判的觀點(diǎn)看待歷史上爭論的問題，并提出自己的見解；有的能從某一歷史現(xiàn)象中悟出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因；有的則能提出與教材的論斷不同的見解，且不無道理，等等。這些論述和見解，他們不是從教師和教材那里獲得的，而是他們自己的創(chuàng)見，它突破了作為一個中學(xué)生的知識水平的界限和教材所提供的知識范圍。二、運(yùn)用恰當(dāng)教學(xué)方法發(fā)展學(xué)生的思維能力在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維，要講究教學(xué)方法，應(yīng)根據(jù)思維的內(nèi)容、特點(diǎn)等運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能有效地發(fā)展學(xué)生的思維能力。１．激發(fā)興趣心
7、理學(xué)認(rèn)為，興趣是求知的前提，積極的興趣是一個人獲得知識、發(fā)展能力不可或缺的心理品質(zhì)。中學(xué)生的興趣特點(diǎn)是容易激發(fā)起來，但卻難于維護(hù)穩(wěn)定。歷史教學(xué)激發(fā)學(xué)生興趣，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生年齡特征。青少年學(xué)生都喜歡聽生動的故事，這是中學(xué)生，特別是初中生的心理特征之一。教學(xué)中可運(yùn)用生動形象的講述方法，或者在講課中適當(dāng)穿插一些歷史故事，不失為激發(fā)學(xué)生興趣的有效方法。但高中生由于辯證思維能力得到較快發(fā)展，他們不滿足于獲得一般的歷史過程和歷史現(xiàn)象，他們渴望了解歷史事件和現(xiàn)象的本質(zhì)的必然聯(lián)系，并對許多深含哲理的歷史現(xiàn)象懷有濃厚的興趣。因此，教學(xué)中要做到既生動又深邃，將歷史哲理、
8、歷史規(guī)律寓于感人的講述之中。２．指導(dǎo)閱讀針對學(xué)生不善于讀書，不會進(jìn)
