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1、西方政治思想史的基本線索論文..畢業(yè)人類社會包括經濟、政治和文化三大領域，各領域都反映社會的不同方面，含有各自的內容。關于政治領域，我覺得恩格斯的一段話很能說明。他說：“在全部紛繁和復雜的政治斗爭中，問題的中心始終是社會階級的社會和政治的統(tǒng)治，即舊的階級要保持統(tǒng)治，新興的階級要爭得統(tǒng)治?！保ā恶R克思恩格斯選集》第三卷。第40頁）這就是說，在階級社會中..畢業(yè)，只有掌握統(tǒng)治權，才能按照一定階級或集團的利益整合社會，協(xié)調矛盾，穩(wěn)定秩序，促進發(fā)展。因此，如何奪取統(tǒng)治權，建立什么樣的統(tǒng)治權，如何維持統(tǒng)治權，對現(xiàn)有統(tǒng)治權的態(tài)度等就成為政治領域的核
2、心問題。從一定意義講，政治思想的根本目的，也就是為各階級或集團實現(xiàn)上述目標“出謀獻策”。這種“謀”或“策”，可因民族、時代的不同而不同，也可因階級、集團的不同而相異。由于各種思維方式的不同，也可能表現(xiàn)為不同形式，如理性的，科學的；抽象的，實踐的，等。西方政治思想的誕生地是古代的希臘。由于受希臘文化，特別是哲學思想的影響，希臘政治思想從開始時起就是以探索社會政治秩序建立的基礎為出發(fā)點，研究社會政治秩序產生的根源和性質就成為西方政治思想的傳統(tǒng)特點之一。這種抽象的理論的思維模式，從回答為什么和是什么入手的政治觀，在西方一直沿續(xù)到十九世紀才有所
3、改變。西方政治思想史可以說是多元演變型的。從橫向看，他在各個歷史時期基本都是派別林立，諸家雜陳；從豎向看，他則是經歷了不同的政治觀的演變。綜觀西方政治思想史，我認為大體經歷了：自然政治觀、神學政治觀和權利政治觀幾個階段。各種政治觀并不是只存在于某一時期，而只是反映某一時期的典型政治觀。自然政治觀是古代希臘、羅馬時期的基本政治觀。古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地，是西方政治思想的奠基時期。希臘從一開始，就形成神人分治的二元格局。就是說人們按照人類世界的結構又創(chuàng)造出一個神的世界，而且二者各自獨立存在，互不干擾。思想家們很早就開始探索宇宙的本源
4、和規(guī)律，以后又發(fā)展到探索社會、國家的本源和規(guī)律，政治秩序建立的原因。他們的基本答案大體都認為政治秩序是由于社會發(fā)展的必然要求，是自然而然形成的。就是說，無論認為社會、城邦的產生是由于社會分工的需要（如柏拉圖）或是社會發(fā)展的結果（如亞里斯多德）他們都是把政治秩序的建立看成是人類社會發(fā)展的必然需要。既是自然的一部分，又是自然而形成的。羅馬是一個務實的民族。他的思想觀點包括政治思想基本是接受了希臘的思想用于羅馬實際。有人說西賽羅是“希臘化的拉丁人”是將希臘文化傳入后世的“中介”是有道理的。羅馬人除提出共和國思想外，其他思想遠遠不如法律思想之發(fā)
5、達和對后世影響之大。作為自然政治觀的另一體現(xiàn)就是關于自然法思想。早在希臘古代自然哲學時，就提出“邏各斯”思想，要探索事物的規(guī)律。這是西方自然法思想的萌芽。到希臘化和羅馬時期，形成了系統(tǒng)的自然法思想。就是人能夠通過理性認識自然、社會的發(fā)展規(guī)律（法則）。這種思想成為西方政治思想中的一個重要觀點而延續(xù)到后世。人們把西方古代政治觀歸結為倫理政治觀、整體政治觀、自然政治觀等，我們也曾這樣提法。我認為這也反映了西方古代政治思想的特色，都是可以的。但為了使歸納古代、中世紀、近代政治觀都統(tǒng)一于政治秩序建立的來源，故用自然政治觀。基督教神學政治觀是西方中
6、世紀的基本政治觀。自從日耳曼人滅亡羅馬之后，入主西歐大陸。從此歐洲開始進入中世紀。當時存在著希臘羅馬文化、基督教文化和日耳曼文化的并存和融合。但產生于羅馬后期的基督教神學，隨著基督教勢力的擴大，卻發(fā)展成為人們觀察一切問題的根據(jù)，一切意識形態(tài)的形式都從屬于他。當然政治思想也不例外。無論是維護教權的思想，還是維護俗權的思想，都是從圣經中或基督教的歷史上尋找依據(jù)。甚至于“一般針對封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊，而一切革命的社會政治理論大體上必然同時就是神學異端?！薄肌恶R克思恩格斯全集》，第七卷，第401頁〗需要提出的是，盡管神
7、學世界觀籠罩了西方中世紀，但是我們也應看到，遠自古代流傳下來的政治思想傳統(tǒng)，如平等、自由、民主、法治等思想也都以不同的形式保存下來。這是值得我們挖掘和研究的。權利政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這個政治觀基本是從十五、六世紀開始，而形成于十七、八世紀，一直發(fā)展到現(xiàn)在。權利觀念在西方產生于古代的希臘羅馬，特別是羅馬法時期。然而作為一種政治秩序產生的基礎的觀念則是近代的事。還在文藝復興時期，人文主義者們就開始用“人的眼光”觀察社會、觀察國家。后來，更進一步與權利結合起來，提出“天賦人權”觀念。就是說，每一個平等的個人，都具有與生俱有的、不
8、可剝奪的權利。人們?yōu)榱司S護這種個人的權利，才組成政治社會，建立政治秩序。這種觀點，就是權利政治觀。也就是恩格斯所說的“代替教條和神權的是人權，代替教會的是國家。以前，經濟關系和社會關系是由教會批準的，因此曾
