關(guān)于馬克思生態(tài)倫理思想之探析論文

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1、關(guān)于馬克思生態(tài)倫理思想之探析論文..畢業(yè)論文摘要：馬克思的生態(tài)環(huán)境觀的主要內(nèi)容——人與自然關(guān)系，是馬克思主義生態(tài)環(huán)境哲學(xué)研究的主題，也是貫穿于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想體系的主線。馬克思認(rèn)為，人不僅具有自然屬性而且具有社會(huì)屬性，是自然屬性與社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。由此出發(fā)，馬克思主義的生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往生態(tài)觀的超越。論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理；人與自然；自然屬性；社會(huì)屬性生態(tài)倫理是一種消除生態(tài)危機(jī)的價(jià)值建構(gòu)，就是運(yùn)用倫理道德的力量抑制人類過于膨脹的欲望，正確處理人與自然之間的關(guān)系..畢業(yè)，重新確立人在自然界面前已迷失的價(jià)值尺度，自然地、有道德地善待自然。一、當(dāng)

2、前生態(tài)危機(jī)的凸顯及其原因生態(tài)環(huán)境，簡言之，就是指我們?nèi)祟愘囈陨婧桶l(fā)展的基礎(chǔ)與外部條件。自誕生之始，人類就通過自己的活動(dòng)一直影響著環(huán)境，在自身不斷發(fā)展過程中，人類與環(huán)境的關(guān)系也從遠(yuǎn)古先人對(duì)外部環(huán)境的恐懼與崇拜到后來轉(zhuǎn)而為對(duì)環(huán)境的自主利用，再到工業(yè)革命之后對(duì)環(huán)境的瘋狂掠奪。表面看來，人類一步步戰(zhàn)勝了環(huán)境并取得了很大的成就，實(shí)際上，這一系列的成就都是建立在生態(tài)環(huán)境不斷惡化基礎(chǔ)之上的。嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題引起了當(dāng)今世界前所未有的重視。然而，我們發(fā)現(xiàn)，從全球的整體利益出發(fā)解決人類普遍存在的生態(tài)問題，仍然有相當(dāng)大的困難。因?yàn)?，人們已?jīng)在其熟悉了的文化氛圍中生

3、活，對(duì)于自身的滿足從而不管危及他人的道德觀念在現(xiàn)實(shí)中普遍存在，使人類生存環(huán)境的改善存在著相當(dāng)嚴(yán)重的問題，由此“生態(tài)危機(jī)”一詞得以出現(xiàn)。生態(tài)危機(jī)是專門用來表明人類活動(dòng)與自然關(guān)系的概念，主要指由于人類不合理活動(dòng)導(dǎo)致基本生態(tài)過程即生態(tài)結(jié)構(gòu)與功能的破壞和生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人類存在的現(xiàn)象。19世紀(jì)末以來，工業(yè)化國家經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富有了極大的增長。但與此同時(shí)，人類對(duì)自然的掠奪式主宰造成了全球性生態(tài)危機(jī)：森林銳減、土地沙漠化擴(kuò)大、水資源污染嚴(yán)重、物種滅絕加速、溫室效應(yīng)加快、臭氧層空洞越來越大等等。出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)有自然的原

4、因，但是，我們今天面臨的生態(tài)危機(jī)大多是由人為原因引起的，如揮霍浪費(fèi)、任意砍伐和排放廢物等。隨著工業(yè)的發(fā)展，排人大氣中的二氧化碳越來越多，濃度的提高導(dǎo)致了溫室效應(yīng)。眾所周知，長江流域的洪災(zāi)越來越頻繁，1998年長江上游的降水量并沒有超過1954年，然而，洪水水位卻比1954年高。有關(guān)專家指出，長江流域的洪災(zāi)H益嚴(yán)重，并非僅由氣候異常引起的，而主要是全流域尤其是長江源頭和上游地區(qū)植被過度破壞造成水源涵養(yǎng)功能衰減，水土流失加劇，使中下游河道湖泊和塘堰淤積，泄洪能力削弱的直接反應(yīng)。人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的影響，世界已經(jīng)到了必須拯救的時(shí)刻。生態(tài)倫理學(xué)

5、就是在這種現(xiàn)實(shí)背景下產(chǎn)生與發(fā)展的，是人類對(duì)生態(tài)危機(jī)憂患意識(shí)的理性升華。二、馬克思生態(tài)環(huán)境觀的內(nèi)容馬克思主義的哲學(xué)思想中包含著豐富的生態(tài)倫理思想。馬克思的生態(tài)環(huán)境觀的主要內(nèi)容——人與自然關(guān)系，是馬克思主義生態(tài)環(huán)境哲學(xué)的主題，也是貫穿于馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的主線。馬克思主義生態(tài)環(huán)境哲學(xué)認(rèn)為，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段：人對(duì)自然的依賴型階段。原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，人對(duì)自然是一種依賴性的關(guān)系。自然界起初是作為一種完：全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同他的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣?！边@一階段人類與自然是一

6、種崇拜、依賴和順應(yīng)的關(guān)系。第二階段：人對(duì)自然的i立性階段，即資本主義社會(huì)中人與自然的關(guān)系。資本主義中的人與自然的關(guān)系超越了前幾個(gè)社會(huì)形態(tài)中人與自然關(guān)系的狹隘性。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)自然界的征服和統(tǒng)治擴(kuò)大到更廣的范圍，從而使物質(zhì)財(cái)富獲得了巨大的增加，人性也獲得了一定的獨(dú)立?！皠?chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大的文明作用。”這種文明作用的直接表現(xiàn)就是人性獲得了一定的獨(dú)立。第三階段：人對(duì)自然的自由性階段。即共產(chǎn)主義社會(huì)中的人與自然的關(guān)系。共產(chǎn)主義社會(huì)中，人的本質(zhì)力量全面地展開，人成為自由的人，自然也成為具有屬人性

7、的自然?！叭藗冎車摹⒅两窠y(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人了。……一直統(tǒng)治著歷史的客觀的以及力量，現(xiàn)在處于人們自己控制之下了?！边@一階段中，人與自然的關(guān)系與前幾個(gè)社會(huì)形態(tài)相比發(fā)生了很大的變化。馬克思恩格斯從系統(tǒng)整體的視角，實(shí)證地考察了人與自然的真實(shí)關(guān)系，得出一個(gè)基本結(jié)論：人與自然之間具有原有的內(nèi)在一體性，人要依賴于自然界才能生存，從肉體方面來說，人和動(dòng)物一樣，都要靠無機(jī)界生活；人的生命活動(dòng)以自然界為基石，沒有自然界，人就什么也不能創(chuàng)造。人和自然關(guān)系密切，人是自然的一部分。在《1844年經(jīng)濟(jì)

8、學(xué)哲學(xué)手稿》里，馬克思說：“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！比丝孔匀唤缣?/p>