春滿(mǎn){氵鑒}河浪花飛 民族情韻永流長(zhǎng)

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1、春滿(mǎn){氵鑒}河浪花飛民族情韻永流長(zhǎng)摘要：陸華柏的生活經(jīng)歷與二十世紀(jì)特定的歷史時(shí)期形成了他兼容并蓄而又根植于中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的創(chuàng)作特點(diǎn)，成為中國(guó)音樂(lè)史上重要的作曲家之一。《{氵鑒}河之歌》是陸華柏晚年創(chuàng)作的作品。本文從陸華柏的生平與創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)始，對(duì)《{氵鑒}河之歌》的音樂(lè)本體特征如：曲式結(jié)構(gòu)、旋法、民族風(fēng)格等，作了具體分析與探究，力圖展現(xiàn)陸華柏《{氵鑒}河之歌》鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的總體風(fēng)格。同時(shí)圍繞作品的壯民族音樂(lè)風(fēng)格的特點(diǎn)，從作品的調(diào)性布局、指法編排、音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)及力度層次等方面在鋼琴的演奏技術(shù)、技巧、表現(xiàn)要求中應(yīng)注意的要點(diǎn)進(jìn)行分析研究，以達(dá)到更精確的把握這部?jī)?yōu)秀鋼琴作品的演奏目的。關(guān)鍵詞：陸華柏

2、；鋼琴作品；《{氵鑒}河之歌》；結(jié)構(gòu)；風(fēng)格；演奏中圖分類(lèi)號(hào)：J657.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2012.03.015作者簡(jiǎn)介：韋柳春（1963～），女，壯族，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院鋼琴系教授（南寧530022）。收稿日期：2012-03-185一、陸華柏先生及其對(duì)我的教誨陸華柏（1914—1994年）是我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上一位重要的音樂(lè)家。他祖籍江蘇武進(jìn)，1914年生于湖北荊門(mén)。1931年，他入武昌藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)，曾師從賀綠汀、陳田鶴、繆天瑞、陳嘯空等音樂(lè)家學(xué)習(xí)作曲，并師從畢業(yè)于圣彼得堡音樂(lè)學(xué)院的白俄鋼琴家B?Shoihet女士

3、學(xué)習(xí)鋼琴。1937年至1943年，他在桂林廣西省立藝師班任教期間從事了大量的音樂(lè)教育工作，并積極的進(jìn)行了音樂(lè)創(chuàng)作。期間以一曲《故鄉(xiāng)》而蜚聲樂(lè)壇。1943年后，任國(guó)立福建音樂(lè)學(xué)院、湖北藝術(shù)學(xué)院教授。1964年至1986年在廣西藝術(shù)學(xué)院任教.，曾擔(dān)任音樂(lè)系主任。陸華柏一生留下了豐碩的作品及文論，除《故鄉(xiāng)》外，較有影響還有：清唱《泊羅江邊》、《大禹治水》、管弦樂(lè)《康藏組曲》；鋼琴曲《潯陽(yáng)古調(diào)》、《{氵鑒}河之歌》、《東蘭銅鼓舞》；民歌曲集《紅河波浪》、《鬧花燈組歌》、《風(fēng)和月亮——陸華柏歌曲選》；《壯族二聲部民歌的和聲思維》、《廣西壯、瑤、侗、仫佬、毛南族二聲部民歌的多聲音樂(lè)構(gòu)成初探》、《新中有

4、舊，舊中有新談?wù)勎业囊稽c(diǎn)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》等。長(zhǎng)期以來(lái)，由于音樂(lè)界某種特殊的歷史原因，他的名字及他的作品一度被人們漠視，他的作品研究和音樂(lè)理論研究也有許多未被開(kāi)掘的“處女地”。隨著改革開(kāi)放，秉承“尊重歷史”的原則，人們對(duì)中國(guó)音樂(lè)史重新梳理的渴求逐漸增大。5在上個(gè)世紀(jì)末、本世紀(jì)初陸續(xù)出現(xiàn)一些重新全面客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陸華柏音樂(lè)作品和他在中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上的地位的文章。雖然如此，陸華柏音樂(lè)研究的文章也還是鳳毛麟角，尤其是他在鋼琴音樂(lè)民族化方面探索的研究尚有待開(kāi)掘。事實(shí)上，陸華柏與中國(guó)民族音樂(lè)的感情是非常深厚的。在20世紀(jì)30年代，他與其他四位青年組成“雅樂(lè)五人團(tuán)”由畫(huà)家徐悲鴻介紹給廣西當(dāng)局，推廣音樂(lè)教育

5、。在“七?七”蘆溝橋事變之前來(lái)到桂林開(kāi)展了一系列愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的宣傳，與廣西結(jié)下不解的文化之緣。建國(guó)后六十年代初，舉家搬遷至廣西，在廣西藝術(shù)學(xué)院執(zhí)教多年，直到1994年病逝。在廣西期間，他多次帶領(lǐng)師生深入山鄉(xiāng)，搜集了大量廣西少數(shù)民族民間音樂(lè)素材，并開(kāi)始以廣西民間音樂(lè)為素材進(jìn)行創(chuàng)作與民族音樂(lè)理論研究，他對(duì)中國(guó)鋼琴民族化之路的開(kāi)創(chuàng)與探研是頗有建樹(shù)的。我在廣西藝術(shù)學(xué)院執(zhí)教多年，受陸教授的教育耳濡目染，也曾在上個(gè)世紀(jì)80年代，給陸華柏教授冒昧地寫(xiě)信，得到他的悉心指教，對(duì)于他的音樂(lè)作品內(nèi)涵的領(lǐng)會(huì)、演奏技巧的把握也得到提升。哺育之情，沒(méi)齒難忘。而今，本人有幸成為廣西藝術(shù)5學(xué)院音樂(lè)學(xué)院鋼琴系的學(xué)科帶頭人，致

6、力于廣西鋼琴音樂(lè)民族化的探索和研究，可以說(shuō)深受陸先生的影響。尤其是在鋼琴創(chuàng)作與教學(xué)領(lǐng)域，對(duì)陸先生在廣西創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《{氵鑒}河之歌》有特殊感受，因此，本人試圖通過(guò)以陸先生優(yōu)秀作品《{氵鑒}河之歌》的研究與分析，對(duì)陸先生的鋼琴領(lǐng)域的成就進(jìn)行更好的傳承，因此，本人曾多次到陸先生家對(duì)他的夫人甘宗容教授（原廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）進(jìn)行采訪(fǎng)，在大量的史料中淘金瀝寶，并沿著陸華柏先生當(dāng)年采風(fēng)之路到廣西少數(shù)民族地區(qū)的{氵鑒}河尋覓探尋，在大量第一手資料的挖掘中，進(jìn)行《{氵鑒}河之歌》之內(nèi)涵，意境及演奏風(fēng)格剖析，旨在完整、準(zhǔn)確、深入地領(lǐng)會(huì)《{氵鑒}河之歌》內(nèi)容形式等方面的特色及審美價(jià)值。這無(wú)疑是具有開(kāi)拓性的

7、工作，也是彌補(bǔ)《{氵鑒}河之歌》民族鋼琴音樂(lè)研究空白的有意義的工作。二、《{氵鑒}河之歌》的創(chuàng)作動(dòng)因1979年5月，陸華柏教授錯(cuò)劃為右派問(wèn)題得到改正，恢復(fù)了政治名譽(yù)，其精神為之大振。此時(shí)，陸華柏教授處于2次創(chuàng)作的高峰期。在廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系試行的“階段性教學(xué)”，完成了階段性的教學(xué)任務(wù)后，他便向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)提出，借此“輪空”機(jī)會(huì)，下鄉(xiāng)采風(fēng)，采集民歌，作為深入生活的一種方式。經(jīng)同意后，開(kāi)始了創(chuàng)作旅行。1977年3月中下旬，