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1、玉文化學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合覺(jué)識(shí)認(rèn)知反思認(rèn)同精神層君子之德比玉由生活現(xiàn)象激發(fā)、啟動(dòng)和導(dǎo)引文化的學(xué)習(xí)建構(gòu)意義認(rèn)知文化本質(zhì)積累文化常識(shí)批判思維體察其優(yōu)秀與不足反省、思考中華文化體認(rèn)踐行理性認(rèn)同情意薰陶制度層古文化的玉崇拜禮器葬玉習(xí)俗生活用品辟邪／吉祥器物層中國(guó)玉的特性2008年北京奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽「中國(guó)印」奧運(yùn)獎(jiǎng)牌玉雙龍蒲紋璜龍紋玉璧(戰(zhàn)國(guó))頒獎(jiǎng)音樂(lè)制度層辟邪／吉祥生活用品文字文學(xué)養(yǎng)玉與盤(pán)玉精神層美玉玉不琢不成器製作玉器——以石攻玉http://www.cca.gov.tw/Culture/museum/jade/jade_p.htm玉、石之美者——許慎《說(shuō)文解字》中國(guó)玉的特性——軟玉禮器
2、九歌東皇太一吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯?，幭庥瘳櫍翆奄猸偡?。蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。專(zhuān)指用來(lái)祭祀天地的四方、先祖列宗、日月星辰、山岳河川，以及各路神靈的玉器。禮器－祭用玉器《周禮·大宗伯》﹕「以玉作六器，以禮天地四方﹕以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄璜禮北方?！沽鞅硎窘y(tǒng)治階層的權(quán)勢(shì)和等級(jí)用於政治禮儀活動(dòng)的專(zhuān)用玉器，如宮廷婚聘等禮節(jié)的玉器禮器－禮用玉器周禮：以玉作六端，以等邦國(guó)﹕王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭、諸侯執(zhí)信圭、
3、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)穀璧、男執(zhí)蒲璧。六 端葬玉：?jiǎn)识Y和葬禮用的玉器葬玉習(xí)俗辟邪／吉祥衣食住行玉醴 玉屑以玉當(dāng)藥食王翰 涼州詞葡萄美酒夜光杯 欲飲琵琶馬上催醉臥沙場(chǎng)君莫笑 古來(lái)征戰(zhàn)幾人回李煜 虞美人春花秋月何時(shí)了？往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中！雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！李白 玉階怨玉階生白露夜久侵羅襪卻下水晶簾玲瓏望秋月李清照 孤雁兒藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。饋 贈(zèng)鄭
4、風(fēng)．女曰雞鳴女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。 將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。 琴瑟在御，莫不靜好。知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。衛(wèi)風(fēng)．木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚；匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤；匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。玉德西周—漢「君子比德於玉」「君子無(wú)故，玉不去身」佩用玉器： 專(zhuān)用於人身裝飾的玉器佩用玉器子貢問(wèn)於孔子曰﹕「敢問(wèn)君子貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之多與？」孔子曰﹕「非為珉之多，故賤之也。玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德于玉焉。溫
5、潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)於山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩(shī)云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！抖Y記·聘義》詩(shī)經(jīng)··衛(wèi)風(fēng)·淇奧美武公之德也瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不爲(wèi)虐兮。《禮記·玉藻》古
6、之君子必佩玉，右徵角．左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規(guī)，折還中矩，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然後玉鏘鳴也。故君子在車(chē)則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無(wú)自入也。君在不佩玉，左結(jié)佩，右設(shè)佩，居則設(shè)佩，朝則結(jié)佩。齊則銷(xiāo)結(jié)佩，而爵韠。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無(wú)故，玉不去身，君子於玉比德焉?！对?shī)經(jīng)．秦風(fēng)．終南》終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉。終南何有？有紀(jì)有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不亡?！对?shī)經(jīng)．鄭風(fēng)．有女同車(chē)》有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘
7、。玉德與君子之德重視德性冰清玉潔：以玉來(lái)表達(dá)美好的情感，高尚的情操王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。君子之德比玉周敦頤 愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃；晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清，亭亭淨(jìng)植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶後鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！謙謙君子，溫潤(rùn)如玉貴和尚中楊
